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泉州天后宫
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作者:
许建平 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 历史文化名城 妈祖 海上贸易 三角地带 泉州 闽南 东南沿海 文化积淀 天后宫 东方大港
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描述:泉州地处我国东南沿海的闽南厦、漳、泉三角地带,是闻名中外的一座历史文化名城。自唐以降,泉州就是文化昌盛,人文荟萃的地方,文化积淀十分深厚,素享海滨邹鲁的雅称。尤其是宋元二朝,随着海上贸易兴起,这里蕃汉杂处,经济空前繁荣,被誉为东方第一大港,与埃及
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闽台民众泉州“乞龟”为两岸祈福
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作者:
廖静 孙虹 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 元宵佳节 民俗文化活动
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描述:3月5日,正值中华民族传统的元宵佳节,位于福建泉州的天后宫热闹非凡。福建泉州与台湾澎湖民众早早地赶来"乞龟",为两岸祈福。在为象征福寿安康的"米龟"点睛揭彩后,泉澎两地天后宫合制的5.288万斤"大米龟"立即被现场民众围得水
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旗下街
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作者:
王振忠 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 网状水系 临水夫人 八旗兵丁 人文景观 八旗满洲 基面平原 下街 民族融合 八旗驻防 旗人
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描述:在东海之滨、闽江下游,有一个东西略长、南北稍狭的盆地。从盆心到外缘,平原、丘陵和山地等多种地貌,呈层状分布之势。在基面平原上,网状水系纵横交错。有清一代,与这种地形相配合,各色人群点缀其间,形成了一种独特的人文景观:城外——
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神影婆娑:台湾"十二婆姐阵"的文化展演
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作者:
蔡欣欣 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗教性 文化 民俗观 展演 陈靖姑 迎神赛会 台湾地区
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描述:"十二婆姐阵"是台湾迎神赛会中宗教性艺阵,相传是由"临水夫人"陈靖姑身旁的"三十六宫婆姐"演化而来.基于"洁净"的民俗观,传统"十二婆姐阵"主要由男性扮演,经南"面具"妆扮化身,以纵队行走或绕网阵式,在庙会神诞庆典时绕境巡安,执行着佑孺护婴与驱邪避煞的神职法力.
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妈祖精神及对当代大学生思想教育的辅助作用
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作者:
徐颖 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 妈祖精神 思想政治教育 大学生
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描述:妈祖精神作为妈祖文化的核心,其思想内涵与高校思想政治教育内容在本质上是契合的,在大学生思想政治教育中可发挥一定的辅助作用。通过探讨妈祖精神的内涵及其教育价值,分析了当代大学生行为特点,讨论妈祖精神对大学生思想政治教育的辅助作用,提出具体的实践路径。
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妈祖文化在莆田高校校园文化中的传承和发展:以湄洲湾职业技术学院为例
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作者:
任清华 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 湄洲湾职业技术学院 校园文化 高校 莆田 妈祖文化
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描述:指出妈祖文化是莆田优秀文化的代表,妈祖的立德、行善、大爱精神与社会主义核心价值观相契合。以湄洲湾职业技术学院为例,阐述妈祖文化在校园文化建设中进环境、进课堂、进实践、进活动的实践,提出妈祖文化可丰富校园文化内涵,以及高校传承和发展妈祖文化的一些思考。
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妈祖信仰的文化背景探析
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作者:
朱立国 何静 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 世界闻名 中国传统文化 妈祖信仰 湄洲屿 海洋文化 妈祖文化 天津天后宫 民间风情 道教思想 妈祖神
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描述:作为世界闻名的海上女神,妈祖一直是劳动人民,特别是沿海人民崇拜和信仰的偶像。千百年来,妈祖在中国传统文化和半开放的海洋文化的双重影响下,形成了一个特殊的具有民间风情的宗教场。这与中国传统宗教文化有差异,同时与西方的宗教也有不同,并逐渐从国内信仰推广到全世界。
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魏晋南北朝时期的自然崇拜
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作者:
张承宗 魏向东 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 自然崇拜 魏晋南北朝 民间风俗 社会信仰
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描述:自然崇拜起源于原始社会。魏晋南北朝时期因国家多难 ,民生痛苦 ,人们对自然的崇拜热情依然不减 ,并有所发展 ,其主要表现是对天地、日月星辰、气象、山川水火、动植物的崇拜。这种广泛的自然崇拜 ,反映了当时的民间风俗与社会信仰
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云南壮族的自然崇拜及其对生态保护的意义
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作者:
杨宗亮 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 自然崇拜 生态保护 云南壮族
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描述:云南壮族的自然崇拜及其祭祀活动,反映出壮族的自然至上和人与有生命的自然物之间的平等关系的生态文化观。壮族的自然崇拜在客观上对生态保护具有积极意义。但是,这种植根于敬畏自然、崇拜自然心理上的迷信思想,影响壮族现代生态文明观念的形成。
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环境社会学视域下的《额尔古纳河右岸》
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作者:
赵缇 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 额尔古纳河右岸 自然崇拜 日常生态 环境社会学
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描述:本文以迟子建作品《额尔古纳河右岸》为引,从环境社会学视角分析鄂温克人的日常生态和自然崇拜,讲述鄂温克人与自然和谐共生的关系,揭示百年历史进程中鄂温克人在现代文明冲击之下传统的生存环境濒临威胁后一步步走向衰微的命运。