检索结果相关分组
- 天安寺同乐高跷会（二）
- 作者： 梁广中 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 动作表现 高跷 天后宫 王二
- 描述：娃子和娃子丑的捉对（情节与人物出自《王二姐拴娃娃》一折）。扮演王二姐的角色即娃子不住地扭动着身躯，显得娇巧灵活，通过剪子步、鹞子翻身、接跪又等动作表现她一路奔波,赶往天后宫求子的急切心情。
- 妈祖保佑
- 作者： 周金琰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 生活 湄洲岛 北方人 南方人
- 描述：农历三月廿三，又是一年的“妈祖诞”。与众多传说中的神祗不同，“海上女神”妈祖并非虚构人物，而是千年之前生活在福建莆田湄洲岛的一位聪惠的民女。南方人对她尊称为“妈祖”、“娘妈”，北方人称呼她为“娘娘”、“天妃”、“天后”。
- 竹葵村黎族自然崇拜与信仰浅说
- 作者： 马姿燕 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 土地公 万物有灵
- 描述：竹葵村黎族的自然崇拜包括对土地公、灶公、燕子的崇拜,畏惧猴子鬼、鹧鸪、乌鸦、鸡等。而黎族有无"万物有灵"的观念、能否把不同村落的黎族人对具体崇拜对象的观念和做法作为黎族集合体的信仰对象和做法以及黎族神鬼不分等问题都值得进一步研究商榷。
- 佤族的自然崇拜与生态保护
- 作者： 杨宝康 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 佤族 自然崇拜 生态保护 生态伦理观
- 描述：佤族自然崇拜主要有天地崇拜、山崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、树木崇拜、牛崇拜、狗崇拜、鸟崇拜等,佤族自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动,体现了人与自然和谐的生态文化观,维持了佤族地区的生态平衡,对生态保护发挥了重要作用。
- 鄂温克族和阿伊努族自然崇拜之比较
- 作者： 丁跃斌 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 鄂温克族 万物有灵 阿伊努族
- 描述：自然崇拜是一种早期的信仰文化,在鄂温克族和阿伊努族的精神生活中有着重要的地位。长期的原始生活赋予了鄂温克人与阿伊努人朴实的性格和相近的信念,二者都信仰万物有灵,自然崇拜既有相同点又有不同点。
- 论彝族的自然神与自然崇拜
- 作者： 吴建萍 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 自然神 彝族
- 描述：彝族认为天有天神，地有地神，日有日神，月有月神，举凡山、川、雷电，都有神在主宰着，“万物有灵”是彝族自然崇拜的主要观点。自然崇拜是彝族原始宗教的一个重要组成部分
- 从妖怪文化看日本人的心理特征
- 作者： 谢荣 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 不可思议 自然崇拜 妖怪文化 敬畏
- 描述：妖怪是人们想象中超现实的、非人间的生物。无论妖怪是善是恶,本质上都是人类心理活动的一种反映。妖怪文化是日本文化中的独特文化,体现了日本人的自然崇拜、敬畏及不可思议的心理特征。
- 大气：在英雄崇拜与自然崇拜之间：评塞夫、麦丽丝30集电视剧《东归英雄》
- 作者： 李树榕 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 长镜头 文化底蕴 大气 土尔扈特 蒙古民族 蒙古族 麦丽丝 电视剧 英雄崇拜
- 描述：电视剧《东归英雄》播出后,在社会上引起良好反响。本期佳作点击栏目李树榕的文章《大气:在英雄崇拜与自然崇拜之间》从蒙古族的民族性格出发,分析了该剧的文化内涵。文章短小精悍,言之有物。
- 解读“墨尔多”
- 作者： 彭慧勇 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 嘉绒 自然崇拜 墨尔多 族源
- 描述：墨尔多是对嘉绒藏区群山之首“夏秀斯巴嘉尔木穆多”的略称。本文通过对“夏秀斯巴嘉尔木穆多”一词内涵的分析、研究,推测其原本含义是指“东部穆氏女王信奉崇拜的石山”。它储存了藏族对远古氏族及氏族崇拜物的历史记忆。
- 藏族自然崇拜与生态保护意识渊源考
- 作者： 马成富 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 藏族 生态保护意识 自然崇拜
- 描述：藏族原始崇拜中认为石物有灵，自然界中充满了神灵，山有山神，树有树神，鸟兽鱼虫都有神灵，这些神灵是神圣不可侵犯的，因而在具体的社会行为中，由不自觉到自觉，形成了系统的生态保护观念，一直沿袭至今。