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文学地理学会通
作者: 杨义  来源:北京:中国社会科学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 文学  文集  地理学 
描述:本书是作者近年来在文学地理学方面著述的专题文集。包括《文学地理学的本质、内涵与方法》、《文学地图与文学地理学、民族学问题》、《屈原诗学的人文地理分析》等15篇长篇论文,既有综合性研究,也有地区和作家的区域和个案分析,既有古代文学地理学的探微,也有对现当代文
世界文化遗产中岳庙 登封天地之中历史建筑群
作者: 吕宏军编  来源:郑州:中州古籍出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 寺庙  登封市  道教  介绍 
描述:始建于春秋时期的中岳庙,是嵩山地区最古老的庙宇,有近三千年的历史。中岳庙不仅是中国古代帝王和民众祭?祀嵩山的中心,同时也是北天师道的发祥地,2010年8月1日被列入世界文化遗产名录。中岳庙作为中国古代礼制?文化、道教文化的代表,在中华民族文化史册上占有重要的地
从闽东福鼎饼花的衰微浅谈民间艺术的保护与传承
作者: 陈静  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 饼花  传承  民间艺术  保护 
描述:福鼎饼花是清末福鼎地区民间艺人创造的一种地方特有的装饰画,近年来,随着经济的快速发展,城市建设步伐加快以及人们生活方式的改变,福鼎饼花的生存空间受到了严重威胁,濒临消亡。本文从福鼎饼花的发展历史着手,简要分析了民间艺术的保护与传承问题。
潮州木雕
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 大闹天宫  金漆木雕  木雕工艺  木雕艺术  中国南方  传统作品  蟹篓  纹路清晰  潮州  宾馆设计 
描述:潮州木雕潮州木雕是广东潮汕地区和福建漳:州、泉州一带民间木雕工艺的通称。作为中国木雕艺术的一大主要分支,潮州木雕早在明清时就已达很高的水平。建筑上的雕梁画栋、屏风、神龛及日用生活品上多饰以金漆木雕。潮州木雕主要取材于中国南方盛产的樟木,因为樟木质地坚...
福鼎槟榔芋栽培技术
作者: 林友官  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 福建省  栽培技术  福鼎槟榔芋  气候环境条件  引种栽培  农产品  出口创汇  栽培试验 
描述:福鼎槟榔芋是福建省出口创汇农产品之一,许多地区广为引种栽培,但成功率不是很高。笔者认为除了当地气候环境条件外,更主要的因素是在栽培技术上没有掌握到位。我们通过多年的栽培试验研究,取得一些较为成功的经验,现将福鼎槟榔芋特性及主要栽培技术介绍如下。
郑和出洋巨舰是在哪里造的
作者: 王道亨  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 福建宁德  建文帝  郑和下西洋  史学家  水密隔舱  造船  三都澳  周边地区  宁德市  新史料 
描述:一些史学家对郑和在福建宁德三都澳周边地区的活动早已作过预言,而我们在研究建文帝踪迹过程中,连带挖掘出了关于郑和在宁德活动过的新史料,当地发现了郑和当年造船时使用过的先进技术"福船五会"与"水密隔舱技术"。我们还在蕉城金涵乡濂坑村与漳湾镇郑岐村之
温州提线木偶戏《南游大传》戏俗解读
作者: 周增辉  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 戏俗  提线木偶戏  温州  《南游大传》 
描述:温州提线木偶戏《南游大传》是温州地区广泛流传的一种民间艺术形式。通过调查,从《南游大传》演出的自然环境、信仰传统、演出习俗、祭祀与互动仪式等方面解读其在民间信仰文化中的神圣性和宗教性,可充分揭示地方民众的价值观念、思维模式和生活态度。
泉州提线木偶戏的传承、传播与发展
作者: 王景贤  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 剧团  传播与发展  抢救  保护工作  提线木偶戏  傀儡戏  泉州市  非物质文化遗产  国家级  周边地区 
描述:提线木偶戏古称悬丝傀儡,源于秦汉,盛于唐宋,至迟唐末五代已在泉州及周边地区流行。2006年6月,泉州提线木偶戏被国务院公布为"第一批国家级非物质文化遗产"。目前,泉州市木偶剧团是此千年历史的古老剧种唯一具有建制的集体传承单位。
三峡婚趣“文武斗”
作者: 覃昌年  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 新郎  三峡地区  新娘  小伙子  三峡旅游  总管  外国人  精神文明建设  相貌堂堂  嫁妆 
描述:三峡婚趣“文武斗”覃昌年一天,我陪外宾去游览三峡神女峰。乘车到万安桥,只听到歧呐声声,一群娶亲队伍正行到桥头。只见头戴礼帽的总管大手一挥:“天地开张,六礼开光,新人在此,车马停缓!”司机忙停车。外宾奇怪,我解释说这是三峡地区的风俗,天大地大,喜事最大...
土家族“哭嫁歌”的道德教育内涵及其嬗变
作者: 李永 顾晓莉  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌  道德教育  土家族  嬗变 
描述:土家族"哭嫁歌"不仅有着丰富的文化内涵,还具有道德教育功能,是土家族口传教育的重要形式。随着土家族地区社会经济的发展,面对外部文化的冲击以及青年一代对传统民族文化的叛离,土家族"哭嫁歌"发生了嬗变,其道德教育功能逐渐削弱。
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