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李白诗中对自我的仙化倾向
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作者:
阮堂明 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 人格理想 谪仙人 仙化 《古风》 贺知章 仙界 《寄李十二白二十韵》 李白诗 司马承祯 《唐宋诗醇》
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描述:李白诗中对自我的仙化倾向阮堂明人们每每好以“仙”来称呼李白,比如称他为“谪仙”、“酒中仙”、“诗仙”等,这种称誉一直沿续至今。如此统一地以“仙”来称呼李白,在古代的诗人中是绝无仅有的。这就启示我们,此种称誉之中体现了对李白人格品貌的本质认识与理解。值...
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90后将死于自我封闭
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作者:
蒋方舟 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 90后 社会评价 自我封闭 社会生活
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描述:我之前总是被前辈打量,等到90后长大到足以成为一个词,我立刻用银簪在自己身后划了一条大河波浪宽,忙不迭地跳到河岸,站在双手环胸的那一排老朽里,对彼岸的90后表示出好奇、不解、不满,其中也有一些怵然的敬畏和深切的怜悯。
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90后将死于自我封闭
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 潜规则 理想 成功 大学 高中生 自我评价 自我封闭 父母 板结 回报
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描述:我之前总是被前辈打量,等到90后长大到足以成为一个词,我立刻用银簪在自己身后划了一条大河波浪宽,忙不迭地跳到河岸,站在双手环胸的那一排老朽里,对彼岸的90后表示出好奇、不解、不满,其中也有一些怵然的敬畏和深切的怜悯。
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土家族哭嫁歌对女性自我构建的影响
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作者:
康晓蕴 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌 女性视角 自我构建
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描述:土家族哭嫁歌演唱和传承贯穿于土家女子从幼年到成人长成的全过程,是母亲或亲朋女性对女孩成长教化过程的一种具体体现;从女性开始学习哭嫁歌到出嫁的这个阶段是土家族女孩自我认知、自我成长、自我实现与自我超越的过程
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我给独龙族儿童当教师
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作者:
曾哲 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 独龙族 独龙江 绑腿 贡山县 头发 妇女 北京作家 河谷 土地 石棉瓦
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描述:这是一片神奇的土地,这里有一个神秘的民族;这是一片贫穷的土地,这里有一双双渴望知识的眼睛。2000年春,北京作家协会倡导作家到基层挂职,深人生活。我选择
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害怕长大的我:林飘的成长故事
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作者:
林飘 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 认识 成长故事 数学知识 发现 睡觉 老师 长大 数学题 挑战 学习成绩
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描述:贝卡重新近回到智力快车上,很疼惜地把宝贝马夹珍藏起来:"这可代表着无价的友谊哦!真想再多认识几个朋友。"听到贝卡的话,卡卡西微微笑着说:"嘻嘻,为了满足贝卡的愿望,下面我要给大家介绍一位非常可爱的朋友!你们想认识她吗?"
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试谈我国东南地区悬棺葬的几个问题
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作者:
林华东 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:悬棺葬是我国古代南方少数民族的一种特殊葬俗,分布范围遍及10多个省区,是学术界目前所关注的研究课题之一。本文就我国东南区的闽、浙、赣三省的悬棺葬问题,谈几点初步看法。一、福建崇安武夷山白岩悬棺葬年代之我见
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我国上古三代的社神崇拜
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作者:
王宝生 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 周王朝 夏商周三代 土地所有权 农业生产 祭祀 土地所有制 我国古代 崇拜 土地神 社神
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描述:我国古代长期盛行着对社神——土地神的崇拜。南宋诗人陆游在其著名的农村诗《游山西村》中,就曾把“箫鼓追随春社近”作为当时浙江农村富有特征性的风俗来描写的。为了迎接春社日(立春后第五个戊日,古代农民们祭祀土地神的日子),农民正在排练节
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我会做“太极芋泥”啦
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作者:
董小艺 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 福鼎槟榔芋 水龙头 熟猪油 膏状 蒸熟 芋头 太极 厨房 削皮 小吃
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描述:我会做“太极芋泥”啦
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海上8000里我的航海生活
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作者:
杨力 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中国制造 生活 逆风行驶 波斯湾 对外贸易 海上丝绸之路 航海导航 中国人
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描述:海上8000里我的航海生活
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