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豫南民间道教音乐及其功能刍议
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作者:
金平 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 功能 民间道教音乐 豫南
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描述:豫南地处南北之交,全真道教之南浸,正一道教之北渗,豫南是其必经之地。豫南道教既有全真道教也有正一道教。全真道教主要在宫观,正一道教主要散居在民间。正一道教以其民间性而被称做火居道。豫南民间火居道的音乐有其自身显著的特点,具有乐神、娱人、德教三大功能。
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江西道教概说
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作者:
郭树森 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 玉笥山 西山万寿宫 张宇初 道教 翠微峰 龙虎山 正一道 正一天师 江西 天师道
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描述:江西道教概说郭树森道教是在我国流传已久的古老宗教之一。它是以道的信仰为核心,融汇中华民族传统文化的多种成分,不断吸取佛教的宗教形式,逐步发展而成的具有民众文化特色的宗教。道教自东汉以来,历代均拥有众多的信徒,对我国社会发展有着多方面的、广泛的影响。而...
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试析唐及五代道教山水悟道诗的清虚意趣
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作者:
田晓膺 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 成玄英 道教诗歌 山水诗歌 古代山水诗 道教美学 唐代 道家道教 重要组成部分 虚静 司马承祯
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描述:道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材,亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。它是修道者摒却枯燥的说教、排除知性的侵扰、剔除刻意的思辩,以一种澄淡清澈的审美态度去审视自然、逍遥恣游,借山林泉石、雾霭烟岚以游仙或契道、悟道的诗歌。
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司马承祯与唐代道教镜说证
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作者:
王育成 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 铜镜 道教 历史考证 唐代 上清含象剑鉴图 司马承祯
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描述:司马承祯是唐代著名的高道,道书中明确记载他曾制造过道教铜镜,现存或见于著录的铜镜实物中即有一些属于《上清含象剑鉴图》所录镜式。
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司马承祯与唐代道教镜说证
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作者:
王育成 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 上清含象剑鉴图 司马承祯
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描述:司马承祯是唐代著名的高道 ,道书中明确记载他曾制造过道教铜镜 ,现存或见于著录的铜镜实物中即有一些属于《上清含象剑鉴图》所录镜式。
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莆田三一教仪轨及其音乐的道教渊源
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作者:
吴慧娟 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教 三一教 仪式 神像 音乐
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描述:三一教是儒、道、释融合的民间信仰,在福建莆仙地区特别盛行。其受道教的影响尤深,本文从三一教的神像、仪轨和音乐三个方面来探讨三一教与道教之间的关系。
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阁皂宗灵宝道述论
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作者:
郭树森 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 灵宝经 灵宝派 道教 崇真宫 葛巢甫 葛玄 道士 述论 佛教戒律 陆修静
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描述:阁皂宗灵宝道述论郭树森阁皂宗是道教符篆科教派的三大宗之一(其他两宗是龙虎宗和茅山宗),由灵宝派繁衍而来,以江西阁皂山为本山,故称阁皂宗。阁皂宗约形成于唐代中期,以三国时的葛玄为其始祖,昌盛于唐宋,元以后并入正一道。一、阁皂宗由灵宝派繁衍而来灵宝派是以...
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明后期至清嘉道间统治者对道教的打压及道教的理论攀附
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作者:
周勇 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 统治者 清朝 明后期 道教 世俗化
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描述:在明代世宗以后 ,统治者对道教进行了严厉的限制。入清后 ,清统治者对道教也持批判态度 ,其政策总体是严厉防范和约束。宫廷失宠而衰微的道教此时不得不重新走向社会中下层 ,开始其世俗化过程
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胃肠道间质瘤内镜下治疗的术前术后护理体会
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作者:
胡蕾硕 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:胃肠道间质瘤(gastrointestinal stromal tumors,GIST)是一类起源于胃肠道间叶组织的肿瘤,占消化道间叶肿瘤的大部分,具有非定向分化和潜在恶性的特点。自1983年Mazuc和Clark[1]首次提出胃肠道间质瘤的概念以来,其病理机制和生物学特性已渐趋明朗。
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上海崇福道院早晚功课仪式音乐考察与简析
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作者:
李萍 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 正一派 早晚功课 音声 音乐
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描述:早晚功课是道教重要的内修科仪.以上海崇福道院早晚功课仪式音乐为研究对象,描述崇福道院早晚功课的仪程,梳理科仪文本的内容与源流,简要分析音乐在该仪式中的功能,为理解正一道早晚功课仪式音乐的内涵与意义提供参考.