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湘西凤凰苗族哭嫁歌音乐艺术特征探析
作者: 刘洁  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 湘西凤凰  苗族哭嫁歌  音乐艺术特征 
描述:流行于湘西凤凰苗族哭嫁歌是苗族人民劳动和智慧的结晶,也是苗族婚俗文化的重要组成部分,它具有鲜明的民族和地方特色。本文主要从对哭嫁歌的旋律、曲调、演唱特征、艺术价值进行了一定的解析,并在此基础上总结其音乐美学意义,以此引起人们的关注,更好的促进苗族文化的发展。
土家族哭嫁歌的悲剧性内涵
作者: 曹毅  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 封建礼教  封建宗法制度  哭嫁歌  婚姻悲剧  文化内涵  悲剧心态  土家族地区  新嫁娘  女性  礼教制度 
描述:土家族哭嫁歌的悲剧性内涵曹毅土家族有着许多独特的风俗习惯,如办丧事“歌而不悲”和嫁姑娘“哭而不喜”便是其极典型的民俗事象。在此基础上产生的丧堂歌和哭嫁歌也是独具一格,特色鲜明。从艺术表现风格看,贯穿上家族洋洋万余言哭嫁歌中的感情基调和人物心态就是一个...
湖北巴东土家族哭嫁习俗—民俗文化蕴含的教育内涵
作者: 张入川  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 教育内涵  巴东土家族  哭嫁 
描述:土家族哭嫁习俗孕育了内容丰富的哭嫁歌,独特的教育时间鲜明的教育特征,公开的教育场域,亲密的教育关系和实用的教育内容构成了土家族哭嫁歌的教育内涵。本文主要以作者调查的湖北恩施土家族苗族自治区的巴东县土家族聚集区的哭嫁习俗为研究对象,并探讨其蕴含的教育内涵。
龙家大院与新田孝文化
作者: 刘岳彬  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 对联  哭嫁歌  历史文化  中国传统  彰显  景区  马援  新田  活化石  孝文化 
描述:三厅九井二十四巷四十八栋明清建筑,各家各户大门现存128副关于孝德的对联……距新田县城15公里,位于该县枧头镇大冠岭连绵山脉深处山坳间的龙家大院,被誉为中国传统乡村的活化石,是全国历史文化名村、国家3A景区。在这里,无处不彰显着千年古村对孝德文化的理解和传承。
古敢水族歌谣与对歌活动
作者: 鲁庆华  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 新生活  哭嫁歌  风俗习惯  风俗歌  活动内容  劳动歌  情歌  内心世界  祭祀  云南 
描述:生活在云南的水族与贵州三都的水族同源,据考由古代秦汉以始岭南地区及东南沿海一带居住的百越中之骆越发展而来。明清时期,水族与布依族曾被称为仲家,水族在地方志等文献里有仲夷、水户和老户之称谓。据《兴义府志·风俗志》记载:府亲辖境有二种,曰仲家……,
大学士隔壁的王阿奶不可笑
作者: 黄海清  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 草根  太阳  称呼  身份  文渊阁  大学士  老人  诗话  推定  苏州 
描述:吴修龄的《围炉诗话》中有这样一件事:苏州有个王阿奶,出殡时,送葬队伍前头高擎的"铭旌"旗幡)上写着:"皇少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩"。看见王阿奶的名字,就可以推定她不是个很有身份的人。"阿奶"大概是民间对老人最普遍的称呼。说白了,王阿奶就是草根一个。
《中国悬棺葬》简介
作者: 胜之  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 东南亚  研究方法  祖先崇拜  体质人类学  悬棺葬  文化人类学  东南沿海地区  地理分布  比较研究  历史文献 
描述:《中国悬棺葬》简介胜之1987年10月,我校人类学系粱钊韬教授在病塌上审阅了陈明芳《中国悬棺葬》一书的写作提纲,并提前为这本书写了序言。一个多月以后,梁先生就离开了人世。悬棺葬分布在我国闽、浙、赣、台、湘、鄂、川、黔、云、贵等省,在东南亚一些国家以及...
《中国悬棺葬》简评
作者: 徐亦亭  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丧葬文化  体质人类学  中国古代  悬棺葬  文化内涵  长江流域  生产和生活方式  学术著作出版  地域分布  理论价值 
描述:《中国悬棺葬》简评徐亦亭在当前社会科学研究和学术著作出版处于困难境地的状况下,独具慧眼的重庆出版社社会科学学术著作出版基金指导委员会,资助出版了陈明芳同志以坚韧不拔的毅力磨砺十余载撰写而成的《中国悬棺葬》一书.这部拔新领异之作,反映了中国学者在这一民...
土家族丧葬习俗变迁初探
作者: 左怡兵 程莉  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 土葬  土家族  丧葬习俗  火葬 
描述:湘鄂川黔边土家族丧葬习俗大致经历了古代火葬、悬棺葬、二次葬、土葬等多习俗并存时期,明清以来多文化影响下的土葬时期以及新世纪城区火葬——农村土葬的城乡二元格局时期等三个时期。丧葬习俗的变迁从一个独特的角度展示了湘鄂川黔边土家族在不同历史时期的民族文化积淀。
"僰人"三题
作者: 张力  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 僰人  悬棺葬  流放罪犯  去向 
描述:僰人并不是一种少数民族,而是自西周以来被发配到西南边疆的流放罪犯的后裔。明末清初,天下大乱,四川为祸甚烈,僰人为躲避祸乱,化整为零,从他们的聚居地散避出来,分布于现今的川南,黔北,滇东一带。悬棺葬是为了防止野兽掘坟啮尸的一种无可奈何的安葬方法。
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