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工艺大师与干漆夹苎法
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作者:
汤春甫 罗超英 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 台州 技艺 历史 东渡日本 鉴真 开元寺 工艺 南北朝
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描述:金漆木雕——干漆夹苎法,这个工艺东晋南北朝就有了。到唐朝,台州开元寺思托和尚跟随鉴真东渡日本,把台州干漆夹苎法技艺带到日本。鉴真圆寂后,思托就是用干漆夹苎法制作鉴真坐像,这是日本历史上最珍贵的雕像。大量的文物、文字依据,说明干漆夹苎法技艺的历史地位非常高。
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从家乡四平戏引发的思考
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作者:
郑翠婵 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 地方戏曲 危机 四平戏
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描述:20世纪80年代以来,中国戏曲,特别是地方戏曲,有相当一部分面临着令人堪忧的前景,戏曲作为一个整体在人们文化娱乐生活中的地位和重要性急剧下降。屏南四平戏当前正面临这样的困境,如何发扬其特色,更好地保护和发展屏南四平戏,是一个亟待思考的问题。
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桥约:珍贵的木拱廊桥建桥合同
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作者:
吴积雷 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 建桥 桥梁 木拱桥 长时间 中国古代 木拱廊桥 重要地位 董事 公共建筑 合同
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描述:桥梁是人类根据生活与生产发展的需要而兴建的一种公共建筑,它以自身的实用性、艺术性而极大地影响了人类生活。中国古代木桥、石桥和铁索桥都长时间保持世界领先水平,在桥梁发展史上曾占据重要地位,为世人所公认。其中,主要分布于浙南、闽东地
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一曲母系氏族崩溃的挽歌——哈尼族“哭嫁歌”
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作者:
毛佑全 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 父权制 一夫一妻制 哈尼族 哭嫁歌 男子 民间文学研究 民间歌谣 母系氏族 婚姻制度 女性
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描述:当父权制和一夫一妻制随着私有财产的份量超过公有制财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候,婚姻的缔结便完全依经济上的考虑为转移了.——恩格斯哈尼族是我国云南边疆具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕民族,蕴藏着无穷无尽
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历史时期中国楠木地理分布变迁研究
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作者:
蓝勇 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 分布变迁 悬棺葬 四川 《山海经》 省博物馆 历史时期 唐宋时期 地理分布 明清时期 民族学研究
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描述:历史时期中国楠木地理分布变迁研究蓝勇樟科楠木属(PhoebeNees)楠木是我国历史上十分重要的经济林木。古代楠又写成,又有称其为赤、交让木。在历史时期中国楠木生长的地理分布远比现在广阔,成林面积十分广,在中国经济中有十分重要的地位。在中国古代最注重...
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浅谈汉语并列式双音词产生的内外机制
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作者:
陈希伦 刘冬冰 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 内部机制 外部机制 并列式双音词
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描述:汉语词汇经历了一个由单音节词向复音词发展的历史过程,并列式双音词作为较为能产的一类复音词在汉语词汇系统中占有重要地位。本文从语音、联合式句法和训诂、文化等角度论述并列式双音词产生的内外机制,以期对汉语双音词研究作出贡献。
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近代以来日本佛教真言宗在华的宗教活动
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作者:
忻平 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 近代以来 中国开教 曹洞宗 日本僧人 真言宗 传教活动 日本佛教 宗教组织 东文学堂 《上海新报》
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描述:近代以来日本佛教真言宗在华的宗教活动忻平中日文化交流渊源流长,宗教是个重要媒介。然近代以降,随明治维新后日本国力增强和中国日衰,中日两国在世界上的地位发生了变化,日本在对华发动军事侵略与经济渗透的同时,佛教各宗也配合军事侵略,在华积极开展宗教活动,真...
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弘扬少林 走向新世纪──少林寺的文化延伸
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作者:
徐长青 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 耶律楚材 少林寺 曹洞宗 新世纪 中国文化 中国武术 武术文化 文化现象 禅宗 国际少林武术节
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描述:弘扬少林走向新世纪──少林寺的文化延伸徐长青少林寺是中国古典文化的杰作,在中国的文化史尤其是中原地区的文化史中占有独特的地位。在当代,中国古典文化受到了来自多方面因素的强烈冲击,有的尽管扛着振兴的大旗一次又一次地组织反冲锋,以期在现代人的经济生活中占...
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论宋代浙江与日本的文化交流
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作者:
徐吉军 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 曹洞宗 天台山 和尚 日本学者 天童 法统 大藏经 明州 智者大师 中日文化交流史
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描述:宋代,是浙江与日本文化交流十分频繁的时期,在中日文化交流史上占有重要的地位。在当时,浙江是全国经济、文化最为发达的地区,而日本的文化也有了很大的进步,因此双方的文化交流呈现出全方位、多层次的特点。下面,作者就宋代浙江与日本的文化交流问题作一探讨。
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书法——方圆
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作者:
景舜逸 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 天道 用笔 自然法则 辩证法则 书法创作 地道 精气 运用 章法 学术地位
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描述:被誉为在中国思想上具有重要学术地位的先秦典籍《吕氏春秋》一书。其中《圆道》篇里阐述了天圆地方之喻意,即:“天道圆,地道方,圣王法之,所以立上下。何以说天道之圆也?精气一上一下,圆周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类殊形,