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海南黎族原始自然崇拜的哲学分析
作者: 陈思莲  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哲学分析  自然崇拜  文化意义  海南黎族 
描述:黎族的自然崇拜是黎族起源较早的一种原始信仰文化,把万物有灵的观念用到自然界的万物身上加以人格化和神圣化,形成了对自然万物的崇拜,崇拜对象多种多样,包括天鬼、地鬼、山鬼、火鬼等等。本文从哲学的角度来分析其形成的原因,并提出黎族原始自然崇拜的文化意义。
略谈泉州民间信仰中的自然崇拜
作者: 陈桂炳  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 自然崇拜  酬天敬地  泉州  祈风乞雨 
描述:自然崇拜的对象是多种多样的,本文只谈谈历史上在泉州人社会生活中影响较大或较有文化内涵的天地崇拜、风雨崇拜等.对于社会主义时期将长期存在的民间信仰,既要看到其消极性,又要正视其存在的合理性,应加以积极的引导,使之能与社会主义社会相适应.
彝族自然崇拜与稻作祭仪
作者: 李清  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 自然崇拜  旱作  原始祭祀  稻作 
描述:彝族经济社会发展不平衡,各地自然崇拜的对象、形式、内容各有侧重和变异,与各自的生产生活方式相适应,但有一个共同的特点,即自然崇拜明显地打上了稻作文化的烙印,反映的主题是彝族人民从旱作到稻作文化的转型、融合和重组,并最后形成了稻作生产为中心的稻作祭祀链。
论徐志摩散文中的“自然崇拜”
作者: 胡应轩  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 徐志摩  现代文明  近自然  自然景物  回归自然  自然崇拜  康桥  青年运动  散文  五四以来 
描述:徐志摩散文五四以来一直受到普遍的关注,其中“自然崇拜”为命题的散文尤其引人注目。可以说,在某种意义上,正是由于作家在他的散文中对千姿百态、五光十色的大自然所作的有着强烈感情溢露的议论或是虚虚实实、绘声绘色、超凡脱俗,飘散着灵气,充满着神秘色彩的描摹刻画,
环境社会学视域下的《额尔古纳河右岸》
作者: 赵缇  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 额尔古纳河右岸  自然崇拜  日常生态  环境社会学 
描述:本文迟子建作品《额尔古纳河右岸》为引,从环境社会学视角分析鄂温克人的日常生态和自然崇拜,讲述鄂温克人与自然和谐共生的关系,揭示百年历史进程中鄂温克人在现代文明冲击之下传统的生存环境濒临威胁后一步步走向衰微的命运。
环境社会学视域下的《额尔古纳河右岸》
作者: 赵缇  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 额尔古纳河右岸  自然崇拜  日常生态  环境社会学 
描述:本文迟子建作品《额尔古纳河右岸》为引,从环境社会学视角分析鄂温克人的日常生态和自然崇拜,讲述鄂温克人与自然和谐共生的关系,揭示百年历史进程中鄂温克人在现代文明冲击之下传统的生存环境濒临威胁后一步步走向衰微的命运。
北方民族萨满服饰的原始崇拜观念
作者: 丛彦博  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 自然崇拜  始祖意识  萨满服饰  动物崇拜 
描述:萨满服饰中蕴含着大量的象征符号,被赋予了深层的文化内涵,反映了萨满信仰的原始崇拜观念,体现了特定历史条件下社会共同心理意识及功利性价值取向。本文以我国北方少数民族萨满服饰为例,试对萨满服饰中的自然崇拜、动物崇拜、始祖意识加以探讨。
论迟子建《额尔古纳河右岸》中的巫文化元素
作者: 尹晓慧  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 小城文学  自然崇拜  灵魂崇拜  图腾崇拜 
描述:巫文化是产生于原始社会的一种文化形态,是指巫师、巫术及鬼神信仰为总体特征的文化。迟子建的《额尔古纳河右岸》展现了东北少数民族鄂温克人的百年兴衰史,这百年兴衰史是巫文化浸润的历史。其中自然崇拜、图腾崇拜、灵魂崇拜是其重要特征。
茶寮碑记
作者: 周建华  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 茶寮碑   
描述:明正德十二年(1517),南赣巡抚王阳明在江西赣南崇义县平伏谢志山为首的农民起义军后,勒石纪功,在崇义县思顺乡桶冈村茶寮悬崖绝壁上刻石,名为“茶寮碑”。数百年来,慕名而来考察和纪颂者络绎不绝。
惠来石壁寮庵
作者: 林俊聪  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 石壁  2000年10月  明末  惠来县  县城  医术 
描述:2000年10月27日,惠来县神泉镇角林乡石壁寮庵,隆重举行重建落成暨诸佛菩萨开光庆典。它以处于蛤虮石壁下搭寮所成而故名,位于县城之南约5公里,面对文昌古塔,旁有通往县城古道。相传创自明末,凤阳人来此传下伤科医术等秘书救人无数而古今扬名。
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