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泉州洛阳桥
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作者:
代秀珍 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 洛阳桥 惠安县 安桥 筏形基础 泉州 石梁桥 梁桥 潮急 分界 入海口
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描述:福建泉州1990年11月1日启用1个“洛阳桥”风景日戳,展示了这座宋代梁桥的丰姿。 洛阳桥原名万安桥,位 于泉州市东北与惠安县分界 的洛阳江上。洛阳桥横跨于 江阔潮急的入海口,南接漳
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福建屏南百祥桥原址重建的必要性与可行性
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作者:
肖东 程霏 姚洪峰 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 福建省 屏南县 交界处 重点文物保护单位
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描述:一、概况百祥桥,又名白洋桥、柏松桥,位于福建省屏南县棠口乡和寿山乡交界处白洋村的南面,在棠口溪下游呈东西走向。百祥桥始建于宋代,之后屡有兴修,最后一次重建是清代光绪二十年(1894年)。2006年5
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真武大帝
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作者:
斌礼 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 太阳 玄武神 道教 北方 真武 皇后 天空 武当山 大海 异香
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描述:真武大帝,战国典籍已有记载,又称玄天上帝,民间和道教尊奉的北方玄武神。真武就是玄武,为四圣兽之一。起初在道教中的地位并不高,主要是因后世王朝政治的需要而被树立起来,成为真武大帝。玄武信仰之兴盛和玄武神地位之提高始于宋代。盖
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郭公木
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:又名梦熊,字卓如,乳名以焯。清光绪十七年(1891)十月生于斜滩。早年负笈福安及福州,以优异成绩毕业于私立福建政法学校,民国4年(1915),由学校选送赴日本深造,民国6年(1917)毕业于早稻田
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全文:又名梦熊,字卓如,乳名以焯。清光绪十七年(1891)十月生于斜滩。早年负笈福安及福州,以优异成绩毕业于私立福建政法学校,民国4年(1915),由学校选送赴日本深造,民国6年(1917)毕业于早稻田
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程德全
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(公元1860—1930年)近代四川云阳人。字雪楼。早年以知州衔任黑龙江营务处总办。光绪二十六年(公元1900年),升记名道台。光绪三十一年(公元1905年),署黑龙江将军,次年,改署巡抚。宣统元年(公元1909年),改授奉天省巡抚。对俄、美、日侵略者妥协屈服,主张东三省对帝国主义“门户开放”。宣统
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全文:清政府改组内阁,宣布立宪,以抵制革命。后见革命形势不可阻挡,乃于巡抚衙门前挂上“民国军政府江苏都督府”的招牌,自任民国军政府江苏都督,摇身一变成为民国要人。南京临时政府成立,任内务总长,与章炳麟、张謇
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读宋杂录六则
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作者:
蔡润田 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 世说新语 避讳 唐太宗 庄子 袁枚 张昌宗 武则天 逍遥游 宋之问 司马承祯
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描述:避讳在中国历史上有一种特别的风俗,即在民国之前,凡书写或言说都要避免直接写出或说出君父尊亲的名字,必须用到相关文字时,则以同音或同义字替本字,或者用原字而省缺笔画以避之,是为"避讳"。据说,其俗始于周,成于秦,盛于唐宋。就中,对于孔子及当代帝王之
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沧海馨香:妈祖文化的发展特点略论
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作者:
吉峰 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文化 妈祖 特点
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描述:妈祖信仰是中国文化历史发展过程中所形成的独特产物,历经宋、元、明、清、民国、现代六个时段,在不同时期的发展又有着新的形态出现。文章从四个层面分析妈祖文化的发展过程中呈现的特点:三教共塑、多元神职、影响广泛、维系华人。
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20世纪50年代的服装
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作者:
陈煜 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 列宁 衣服面料 年代 服装 城市市民 工装裤 民国时期 革命 新中国 旗袍
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描述:中上装和列宁装新中国刚成立时,人们的服装还保留着民国时期的样式。城市市民一般穿侧面开襟的长袍,妇女穿旗袍。农村男子一般穿中式的对襟短衣、长裤,妇女穿左边开襟的短衫、长裤,有的还穿一条长裙。衣服面料多是机织的洋布、粗棉布、麻布。此外,还时兴西装和中山装。
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寻找失落的彩虹
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作者:
王刚 杨秀珍 图 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 世界范围 桥梁 形似 拱桥 清明上河图 彩虹 虹桥
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描述:著名的宋代《清明上河图》中,在横跨汴水两岸的所有桥梁里,最突出最优美的便是那座形似彩虹的拱桥,据记载,它是用梁木穿插别压而成的拱桥,形似彩虹,故名虹桥。虹桥与河北赵县的安济桥,泉州万安桥,潮州海阳县的广济桥并称中国四大古桥,在世界范围内享有盛誉。[第一段]
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寺塔一体 塔踞中心
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 寺塔 清朝 宝光 杨升庵 藏传佛教 康熙 祖师 临济宗 佛教禅宗 中心
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描述:宝光寺是寺塔一体,塔踞中心,整个建筑设施严格遵照了佛教禅宗的仪轨制度,而且安排得体,颇具特色,也是集北传佛教,藏传佛教和南传佛教于一身的禅院。宝光寺在宋代的时候香火极盛,宋大观三年(1109)中国佛教禅宗临济宗第11代祖师佛果克勤(圆悟国师)在此修持说法,接众数千。