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条
论
明代三教融合对道教的影响
作者:
吴春香
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
道教
明代
三教融合
描述:
在明代统治者对道教从尊奉、扶植到抑制的转变过程中,两大道派正一道、全真道有着不同的发展趋向。明代三教发展过程中,儒佛道互相影响,不断地融合,最终使"三教融合"成为了社会思潮的主流。三教融合后的道教,内丹
论
不断成熟和完善、各宗派趋于团结统一、世俗化特征日益突显。
论
《周易》象数对近体诗形式的影响
作者:
胡志勇
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
《周易参同契》
句式
易象数
近体
《周易》
诗形
《河图》
《洛书》
司马承祯
永明体
描述:
论
《周易》象数对近体诗形式的影响胡志勇中国的近体诗,是相对于它形成之前那种篇无定句,句无定字,字无定声的古体诗而言。它主要包括绝句、律诗以及后来发展的排律。在篇式上,绝句限定四句,律诗限定八句,排律则可从十句至二百句的双数句自由选用(但唐代试帖诗要求...
道门的自由精神:释读司马承祯《坐忘
论
》的生命智
作者:
慧赵健
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
心
道门
自由
身
修道
描述:
道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘
论
》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构,关键在于超越精神的呈露。
道门的自由精神:释读司马承祯《坐忘
论
》的生命智慧
作者:
马银花
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
心
道门
自由
身
修道
描述:
道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘
论
》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构,关键在于超越精神的呈露。
道门的自由精神:释读司马承祯《坐忘
论
》的生命智慧
作者:
赵健
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
心
道门
自由
身
修道
描述:
道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘
论
》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构,关键在于超越精神的呈露。
“坐忘”
论
考:庄子“坐忘”说与司马承祯“坐忘”
论
之异同
作者:
张彩拢
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
坐忘
庄子
道教
司马承祯
虚静
描述:
“坐忘”
论
考:庄子“坐忘”说与司马承祯“坐忘”
论
之异同
论
《天隐子》与司马承祯《坐忘
论
》的关系
作者:
彭运生
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
过程模式
坐忘
佛教
心性论
无为而无不为
方术
修道论
义理化
四库全书总目
司马承祯
描述:
论
《天隐子》与司马承祯《坐忘
论
》的关系
李朝辉
作者:
暂无
年份:
2015
文献类型 :
人物
描述:
李朝辉(1969-),男,吉林榆树人,吉林师范大学教育科学学院讲师,东北师范大学2003级博士研究生,主要研究方向,课程与教学
论
。
全文:
李朝辉(1969-),男,吉林榆树人,吉林师范大学教育科学学院讲师,东北师范大学2003级博士研究生,主要研究方向,课程与教学
论
。
中国重玄学 理想与现实的殊途与同归
作者:
卢国龙
来源:
北京:人民中国出版社
年份:
2015
文献类型 :
图书
关键词:
玄学
描述:
分为:重玄学源、隋唐重玄学述评、道体
论
与重玄解脱、道性
论
和心性
论
、体道修性向修仙的复归等7章。
三峡石崇拜的文化内蕴及文化特征阐
论
作者:
王作新
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
“阴阳石”
石崇拜
三峡文化
“悬棺葬”
“八阵图”
描述:
在人类历史上,由石而生成的文化现象丰富多采。本文对发现于三峡地区的“八阵图”、“阴阳石”、“悬棺葬”的本来面貌及文化内蕴进行了历史的考察和阐
论
,认为这三种文化事象,从石崇拜的一隅,体现了三峡文化的某些典型特征。
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