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李步云
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(1928. 7~)笔名黎耘、布荣。陕西渭南人。1946年毕业于渭南故市中学。1949年参加工作,先后任陕西省艺术研究所副研究员,中国曲艺家协会会员,中华梨园学研究会理事,中华书法研究会会员,中日友好汉诗协会《一衣带水》诗刊编辑部主编等职。曾于50年代写过相声《送瘟神》并发表演出;表演唱有《炼钢》、
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全文:友好汉诗协会《一衣带水》诗刊编辑部主编等职。曾于50年代写过相声《送瘟神》并发表演出;表演唱有《炼钢》、《革命征途》。改编戏剧有《战古城》、《红岩》等先后参加西北五省区会演。发表的诗歌有《社会主义春满园
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陈大章
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:男,汉族,1930年7月生于北京。幼从家叔陈林斋学画,15岁时就有作品在北京荣宝斋展出。1950年参加北京中国画研究会任常务理事。有的作品入选全国第一、二届国画展,1952年参加中国“建国瓷”的设计,绘制工作,1953年到中国历史博物馆从事考古发掘和古画、壁画的复制、摹绘工作,由个人或与人合作绘编的
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全文:摹本刊入日本出版的《世界美术全集》。国画创作早期以人物为主,后专攻山水,兼作松、竹、梅等。作品笔墨浑厚,意境开阔,富有表现力。有的作品多次在国内外展出,并被中国历史博物馆、中国军事博物馆、日本长崎现代
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苏明德
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:。中国戏剧家协会会员。饰有川剧《滚灯》、《芙蓉花仙》丑芭蕉等角色;策划拍摄川剧电视剧《芙蓉花仙》;编排川剧旦角
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全文:。中国戏剧家协会会员。饰有川剧《滚灯》、《芙蓉花仙》丑芭蕉等角色;策划拍摄川剧电视剧《芙蓉花仙》;编排川剧旦角剧目《六月雪》、《赵一曼》、《盗仙草》、《打饼》等;撰写论文《先教德后传艺》、《东渡知音渡海来
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吴国华
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:上党梆子演员。女。山西高平县人。1958年生。出身梨园世家,1973年考入山西戏曲学校晋东南分校,坐科6年。先后演出了《红灯照》、《蝶恋花》、《杨门女将》等戏。显示了在唱、念、做、打诸方面的深厚功底。1979年以其为首组建了晋东南地区上党梆子青年演出队。1980年参加山西省戏曲优秀青年演员评比演出。
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全文:金枝》、《寇准背靴》、《酒楼洞房》、《杀惜》、《借粮》等剧目,在观众中有广泛影响。为山西省晋城市上党梆子青年团演员,中国戏剧家协会会员、山西分会副主席。
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湖南桃源的木雕与傩戏面具
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作者:
解黎晴 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 木雕 桃源洞 雕刻 艺术风格 桃源县 面具 潇湘八景 非物质文化遗产 傩戏 湖南
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描述:木雕在丁玲早年就读的湖南女师白楼对岸,幽居于桃源县"绿萝晴画"盛景中兴修的渔父公园—一座经典的小青瓦覆盖的江南民居和合堂内,摆放着一张富丽堂皇的清代"金漆木雕人物拔步床",系宋教仁之遗物。形制清秀,漆水饱满,金彩完
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宝丰提线木偶的音乐特点分析
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作者:
马利利 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 字正腔圆 提线木偶
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描述:宝丰提线木偶的表演风格清新、古朴、简单,自成流派。人物简单,伴奏单一,没有角色划分,没有剧本、没有唱腔也没有固定的节奏,只有说白,而且多是散板的说白。这些特点在其它木偶戏中并不多见,因此这也正是它独特性的一面。
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“人偶同演”的文化遗产:临高公仔戏
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作者:
廖云新 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 风格独特 临高县 提线木偶 木偶戏 剧种 海南岛 雕塑 文化遗产
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描述:海南群众将用木头、石头、泥土雕塑的人物偶像习惯地称为公仔,故称木偶戏为公仔戏。木偶戏是我国一个古老的剧种,目前经常演出的有提线木偶、杖头木偶、铁枝木偶、布袋木偶等品种,而海南岛临高县的公仔戏人偶同演,风格
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海南公仔戏
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作者:
廖云新 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 风格独特 临高县 提线木偶 演出 木偶戏 海南岛 古老剧种 雕塑
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描述:海南的群众对用木头、石头、泥土雕塑的人物偶像,习惯称为公仔,故称木偶戏为公仔戏。木偶戏是我国的一个古老剧种,目前经常演出的有提线木偶、杖头木偶、铁枝木偶、布袋木偶等品种。而海南岛临高县的公仔戏,人偶同演,风格独
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不断提高艺术修养的赵群
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作者:
封杰 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 上海京剧院 主演 北京长安大戏院 京剧演员 孙夫人 演出 剧目 艺术修养
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描述:2006年12月14日至16日,我连续三天在北京长安大戏院观看了台湾京剧演员李宝春主演的“老戏新演”剧目。《一捧雪》、《大劈棺》、《孙安进京》演出了新意,其中的雪艳、田氏、孙夫人三个人物都是由上海京剧院张派演员赵群担纲的。
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论布依族情歌中的女性形象
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作者:
陈明媚 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 形象 妇女 情歌 布依族
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描述:布依族情歌是布依族文学的精华部份,对唱情歌是布依族青年男女的恋爱方式,情歌既表达了男女双方的择偶标准,也塑造了生动丰满的人物形象,布依族妇女作为情歌中的主体与客体,在千百年来的传唱中,被塑造得十分美好,集中体现了布依族人的理想与追求。
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