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首页>根据【检索词:元代社会】搜索到相关结果287条

“三教合一”思潮与“三一教”——晚明士人学术社团宗教化转向的社会考察: 作者： 刘晓东 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 林兆恩三教合一晚明三一教; 描述：“三教合一”思潮与“三一教”——晚明士人学术社团宗教化转向的社会考察

永定妈祖信仰的社会调查：永定民间信仰妈祖的原因及宫庙分布状况: 作者： 黄丰林 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 妈祖神性守护神民间信仰; 描述：永定妈祖信仰的社会调查：永定民间信仰妈祖的原因及宫庙分布状况

国家与社会关系视角下的妈祖信仰变迁：以湄洲岛妈祖信仰为个案: 作者： 柯力 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 变迁国家与社会关系妈祖信仰宗教; 描述：国家与社会关系视角下的妈祖信仰变迁：以湄洲岛妈祖信仰为个案

神圣与世俗的混融：论陈靖姑传说中的人际网络构建与社会秩序构想: 作者： 易婷 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 陈靖姑陈靖姑传说社会秩序民间信仰; 描述：神圣与世俗的混融：论陈靖姑传说中的人际网络构建与社会秩序构想

论古代日本律令制国家中大学寮的社会性评价: 作者： 向洁 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 大学寮中下级贵族律令制; 描述：论古代日本律令制国家中大学寮的社会性评价

南山寺佛教史略: 作者： 肖雨 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 南山佛教史《元史》五台山《佛祖历代通载》五台山佛教佛教音乐华严道场住持华严学; 描述：南山寺佛教史略肖雨南山寺，在元代时谓大圣佑国寺；到明代时，谓大圣佑国禅寺；清时，则谓南山极乐寺。为什么呢？光绪三年（１８７７）李自蹊的《南山寺碑文》说：抑知佛生西方净土，其国曰极乐世界。兹则释迦牟尼佛原迹古刹，琳宫梵宇，十方衲子登临皆清凉极乐。诸佛云...

试论张嗣成的道教思想理论: 作者： 郭树森 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： “气” 《老子》天地万物张氏性命双修 “理” 自然之道正一道天师道道教思想; 描述：试论张嗣成的道教思想理论郭树森张嗣成（？—１３４４），字次望，号太玄子。元代道教思想家。其祖先张道陵于东汉顺帝年间创立天师道（即正一道）。此后，“天师”称号一姓世袭相传，至张嗣成已传至第三十九代。张嗣成于元延三年（１３１６）嗣教，次年，仁宗授张嗣成“...

上海道教及其道观文化: 作者： 丁常云 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 道教文化城隍神上海民间音乐城隍庙道教音乐正一道全真道道观道教宫观; 描述：上海道教及其道观文化丁常云上海道教历史悠久，其渊源相传可追溯到三国时代。但从有关史书记载来看，道教最早传入上海的痕迹，是魏晋南北朝时期葛玄和葛洪活动的传说。晋安帝隆安五年（４０１）孙恩攻打沪读，天师道始传上海。唐宋以后，上海道教初具规模。元代以后，随...

天津地域文化的历史原点：天后宫: 作者：暂无 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 原点天津卫城市形成地域文化历史见证古文化街天后宫; 描述：天津天后宫俗称“娘娘宫”，位于海河三岔河口西岸的古文化街中心。始建于元代至元年间，泰定三年（公元1326年）重新敕建。因其早于天津建城设卫，是天津城市形成和发展的历史见证，故素有“先有天后宫，后有天津卫”之说。

旅顺天妃庙记碑与创修天后宫序碑之关联考: 作者： 周爱民 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 碑刻天妃庙旅顺考证; 描述：旅顺天妃庙是我国东北地区有文字记载的最早的一座妈祖庙,约始建于元代,历经明清两代,其间"佛殿参错掩映,官民祈祷灵应",却经历甲午战争、日俄战争的洗劫,先后留下天妃庙记碑、创修天后宫序碑,记录了俄日帝国主义侵占大连的罪行,彰显了中国人民抵御外患的业绩。

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