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葛洪《神仙传》创作理论考源——以《左慈传》为考察中心
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作者：
何剑平 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神通 神仙传 变化术 左慈 志怪小说
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描述：战国至秦汉的神仙方术传统和魏晋之际输入中土的佛教神通观是葛洪《神仙传》中左慈等方士变化之术的两个理论来源。其中后者极大丰富了道教物类变化术的表现类型,对中古志怪小说表现神通情节和神通道人起到示范作用,而此一特征早在葛氏写作《抱朴子内篇》时已肇其端。
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甲骨文中的自然崇拜与上古神话
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作者：
聂广桥 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神话 自然崇拜 甲骨文
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描述：作为中国现存最早的文字,甲骨文记载了上古祖先在强大自然前的崇拜。这种自然崇拜反映了上古祖先心中对那种客观不存在的力量的幻想,这就是我们后代所谓的"神"。这些自然崇拜的过程也成为中国神话传说的源头。
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民间文化
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作者：
邓德明 年份：2015 文献类型 ：期刊
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描述：民间文化
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梅山洞蛮的祖神信仰与开发价值
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作者：
张子伟 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 盘瓠 梅山洞蛮 蚩尤 猎神 苗瑶
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描述：梅山洞蛮所创造的古老梅山文化 ,成为中华民族灿烂文化中荆楚文化重要组成部分。其核心为祖神信仰。有祭盘瓠、祭雷神、祭蚩尤、祭猎神等。其祭祀活动是原生状态史学、戏剧的活化石 ,比外国早近三千年 ,具有极大开价值
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神影婆娑：台湾"十二婆姐阵"的文化展演
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作者：
蔡欣欣 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 宗教性 文化 民俗观 展演 陈靖姑 迎神赛会 台湾地区
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描述："十二婆姐阵"是台湾迎神赛会中宗教性艺阵,相传是由"临水夫人"陈靖姑身旁的"三十六宫婆姐"演化而来.基于"洁净"的民俗观,传统"十二婆姐阵"主要由男性扮演,经南"面具"妆扮化身,以纵队行走或绕网阵式,在庙会神诞庆典时绕境巡安,执行着佑孺护婴与驱邪避煞的神职法力.
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廊桥遗韵
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作者：
张雨泓 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 廊桥 梅州 韵 故事
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描述：每年，从杨梅州来的叔叔都要给我讲那个老掉牙的故事：杨梅州有一座杨梅州桥，它还有个名字叫“虎造桥”。相传，很久以前，在造这座桥时，工匠将梁木横放竖摆，量时吻合，架时尺短，几次三番总难造起。
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民间艺术展演进校园
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作者：
巩志宏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 大学校园 学生表演 民间工艺美术 艺术展 演进 提线木偶 民俗博物馆 河北省
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描述：5月10日，在河北师范大学校园，艺人刘志斌在为大学生表演提线木偶。为了丰富校园的文化生活，河北省民俗博物馆还组织了30多位民间工艺美术艺人在河北师范大学校园进行传统民闻艺术现场展演活动。
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道门的自由精神：释读司马承祯《坐忘论》的生命智
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作者：
慧赵健 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心 道门 自由 身 修道
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描述：道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘论》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构，关键在于超越精神的呈露。
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道门的自由精神：释读司马承祯《坐忘论》的生命智慧
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作者：
马银花 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心 道门 自由 身 修道
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描述：道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘论》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构，关键在于超越精神的呈露。
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道门的自由精神：释读司马承祯《坐忘论》的生命智慧
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作者：
赵健 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心 道门 自由 身 修道
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描述：道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘论》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构，关键在于超越精神的呈露。