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首页>根据【检索词:道教学者】搜索到相关结果507条

“坐忘”论考：庄子“坐忘”说与司马承祯“坐忘”论之异同: 作者： 张彩拢 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 坐忘庄子道教司马承祯虚静; 描述：“坐忘”论考：庄子“坐忘”说与司马承祯“坐忘”论之异同

司马承祯的美学思想: 作者： 李裴 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 美学思想上清派审美观道教司马承祯; 描述：司马承祯的美学思想

茅山派道士周元真的家乡在浙江嘉兴——答林必锋、于耕先生之质疑: 作者： 汪洁 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 周元真茅山派道教嘉兴市浙江; 描述：茅山派道士周元真的家乡在浙江嘉兴——答林必锋、于耕先生之质疑

从正一道的贵盛看明代道教的世俗化: 作者： 赵玉玲 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 明代道教世俗化正一道; 描述：由于统治者的崇道,明代道教地位隆盛。因迎合了统治者的喜好,正一道更是地位显贵。正一道的贵盛促进了民间道教的发展,而民间道教的兴盛加深了明代道教的世俗化。

试论张嗣成的道教思想理论: 作者： 郭树森 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： “气” 《老子》天地万物张氏性命双修 “理” 自然之道正一道天师道道教思想; 描述：试论张嗣成的道教思想理论郭树森张嗣成（？—１３４４），字次望，号太玄子。元代道教思想家。其祖先张道陵于东汉顺帝年间创立天师道（即正一道）。此后，“天师”称号一姓世袭相传，至张嗣成已传至第三十九代。张嗣成于元延三年（１３１６）嗣教，次年，仁宗授张嗣成“...

上海道教及其道观文化: 作者： 丁常云 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 道教文化城隍神上海民间音乐城隍庙道教音乐正一道全真道道观道教宫观; 描述：上海道教及其道观文化丁常云上海道教历史悠久，其渊源相传可追溯到三国时代。但从有关史书记载来看，道教最早传入上海的痕迹，是魏晋南北朝时期葛玄和葛洪活动的传说。晋安帝隆安五年（４０１）孙恩攻打沪读，天师道始传上海。唐宋以后，上海道教初具规模。元代以后，随...

一批神秘印章的年代推测: 作者：暂无 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 年代神秘道教印章正一道龙虎山孝道天师道推测制作工艺; 描述：“天师道”亦称“正一道”，是以江西贵溪龙虎山为中心，以倡行正一经法制度和孝道为特征的道教一派。天师道印年代不一，制作工艺不尽相同，其造型与雕琢技法往往烙上了时代的痕迹。

编者的话: 作者：暂无 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 研究中心文化考察香港道教道士明代元代明清全真道; 描述：2011年1月15日至16日,由香港青松觀全真道研究中心、香港道教學院和山東師範大學齊魯文化研究中心主辦,山東師範大學齊魯文化研究中心全真道研究所承辦的"全真道與明清社會國際學術研討會"在山東師範大學召開。在兩

庚寅年中国内地正一道授篆活动在江西龙虎山天师府举行: 作者： 刘军 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 直辖市中国内地天师府道教龙虎山正一道自治区江西; 描述：11月9日至13日（农历十月初四至初八），即道教传统的三会日期间（正月初五上会，七月初七中会，十月初五下会），中国内地正一道授篆活动在江西龙虎山嗣汉天师府隆重举行。来自内地19个省、自治区、直辖市的237名篆生参加了授篆活动。

阁皂宗灵宝道述论: 作者： 郭树森 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 灵宝经灵宝派道教崇真宫葛巢甫葛玄道士述论佛教戒律陆修静; 描述：阁皂宗灵宝道述论郭树森阁皂宗是道教符篆科教派的三大宗之一（其他两宗是龙虎宗和茅山宗），由灵宝派繁衍而来，以江西阁皂山为本山，故称阁皂宗。阁皂宗约形成于唐代中期，以三国时的葛玄为其始祖，昌盛于唐宋，元以后并入正一道。一、阁皂宗由灵宝派繁衍而来灵宝派是以...

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