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庚寅年中国内地正一道授篆活动在江西龙虎山天师府举行: 作者： 刘军 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 直辖市中国内地天师府道教龙虎山正一道自治区江西; 描述：11月9日至13日（农历十月初四至初八），即道教传统的三会日期间（正月初五上会，七月初七中会，十月初五下会），中国内地正一道授篆活动在江西龙虎山嗣汉天师府隆重举行。来自内地19个省、自治区、直辖市的237名篆生参加了授篆活动。

北京的道观——圣地与世俗的结合: 作者： 杨丽华 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 东汉末年五斗米道圣地道教世俗正一道道观北京; 描述：道教是我国土生土长的宗教,起源于东汉末年张道陵在四川鹤鸣山创立的五斗米道。经过历朝历代的发展,道教逐渐分为全真道和正一道两大教派,延续至今。道教陆续在全国各地建立了大批的道观,这些道观成为道士们传道、生活所在,也成为民众朝拜的圣地。由于道观多

试论张嗣成的道教思想理论: 作者： 郭树森 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： “气” 《老子》天地万物张氏性命双修 “理” 自然之道正一道天师道道教思想; 描述：试论张嗣成的道教思想理论郭树森张嗣成（？—１３４４），字次望，号太玄子。元代道教思想家。其祖先张道陵于东汉顺帝年间创立天师道（即正一道）。此后，“天师”称号一姓世袭相传，至张嗣成已传至第三十九代。张嗣成于元延三年（１３１６）嗣教，次年，仁宗授张嗣成“...

青城山: 作者： 君文 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 玉清宫天师建福宫张道陵青城山避暑胜地正一道道教宫观唐玄宗都江堰市; 描述：青城山道教第五洞天，全称＂洞天第宝仙九室之天＂，位于四川省都江堰市酉南１５公里，距成都７０公里。该山背靠岷山，有三十六峰，七十二洞，一百零八处胜景，峰峦叠嶂，诸峰环绕，远望形状如城廓，故名＂清城＂，又叫＂清城都＂。青城山以幽静闻名天下。自汉以后，此山...

江西道教概说: 作者： 郭树森 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 玉笥山西山万寿宫张宇初道教翠微峰龙虎山正一道正一天师江西天师道; 描述：江西道教概说郭树森道教是在我国流传已久的古老宗教之一。它是以道的信仰为核心，融汇中华民族传统文化的多种成分，不断吸取佛教的宗教形式，逐步发展而成的具有民众文化特色的宗教。道教自东汉以来，历代均拥有众多的信徒，对我国社会发展有着多方面的、广泛的影响。而...

龙虎山正一观: 作者： 聂亮祥 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 道教文化活动中心张道陵中国道教《老子想尔注》旅游开发龙虎山正一道《水浒传》天师道; 描述：正一观坐落在道教称为三十二福地的江西鹰潭市龙虎山脚下，它座东朝西，背山面水，风水奇特，是道教祖师张道陵当年炼丹得道之地。据《龙虎山志》载：汉和帝时张道陵携弟子王长游淮入鄱阳，登乐平雩子峰，溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”，丹成而龙虎见，山因以名。真人...

关于道教全真派传入云南的几个问题: 作者： 郭武 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 龙门派道教全真派张三丰民间宗教正一道全真道吕洞宾云南人民出版社丘处机; 描述：关于道教全真派传入云南的几个问题郭武道教是中国土生土长的宗教，主要为汉族人民信奉。在中国历史上，道教常被民众利用来与封建王权进行斗争，因而时常遭到世俗统治者的打击；然而，这只是道教的一支，亦即通常所谓的“民间道教”或“民众道教”，并不代表中国道教的全...

南宋元代符篆道的发展与净明道的出现及其思想特质: 作者： 范立舟 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 内丹道净明道元代道派宋太宗思想特质南宋符篆; 描述：符篆道派一直是汉魏以来道教的主流，北宋太宗以来，朝廷崇信的道派主要是内丹道和符篆道。分别以龙虎山、茅山、阎皂山为本山的天师道（正一道）、上清道、灵宝道三大传统符篆道派成鼎足之势，以江南为主要传播区。三家盛衰互有不同，

葛洪《神仙传》创作理论考源——以《左慈传》为考察中心: 作者： 何剑平 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 神通神仙传变化术左慈志怪小说; 描述：战国至秦汉的神仙方术传统和魏晋之际输入中土的佛教神通观是葛洪《神仙传》中左慈等方士变化之术的两个理论来源。其中后者极大丰富了道教物类变化术的表现类型,对中古志怪小说表现神通情节和神通道人起到示范作用,而此一特征早在葛氏写作《抱朴子内篇》时已肇其端。

魏武帝的养生观: 作者： 连旭新 年份：2015 文献类型：期刊 关键词： 甘肃省魏武帝养生学曹操秦安县《陌上桑》《让县自明本志令》《千金要方》天人感应养生观; 描述：魏武帝的养生观甘肃省秦安县郭集卫生院连旭新魏武帝曹操，是一位中国历史上杰出的英雄人物，他对占代气功──养生学十分重视，在养生学发展史上占有极其重要的地位。汉魏时期，道教内炼丹法渐盛，直至上层统治阶层。曹操曾多次与内炼家甘始、左慈、皇甫隆等谈论内炼养生...

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