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大月氏的西迁及其影响
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作者：
黄靖 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 乌孙 大月氏 月氏西迁 吐火罗 匈奴 历史发生 直接影响 大夏人 巴克特里亚 王国维
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描述：公元前二世纪中,生活在甘肃西北部的月氏,迫于匈奴和乌孙的压力,在半个世纪的时间里,两次西迁,引起了一场民族大迁徒,使中亚、南亚的历史发生剧变,影响广及西亚、中国以至东欧,极大地促进了中西交通的发展。本文拟就此历史事件的进程及其直接影响作一探讨。
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北京的道观——圣地与世俗的结合
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作者：
杨丽华 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 东汉末年 五斗米道 圣地 道教 世俗 正一道 道观 北京
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描述：道教是我国土生土长的宗教,起源于东汉末年张道陵在四川鹤鸣山创立的五斗米道。经过历朝历代的发展,道教逐渐分为全真道和正一道两大教派,延续至今。道教陆续在全国各地建立了大批的道观,这些道观成为道士们传道、生活所在,也成为民众朝拜的圣地。由于道观多
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传说与现实：全真派VS正一派丘处机究竟会不会武功 张三丰别号“张邋遢”
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 武功 全真派 张三丰 正一派 丘处机 传说
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描述：全真派，创始人为南宋道士王重阳。全真派的修炼主旨是清静无为，去情去欲，不娶妻，不茹荤，不饮酒，静坐苦修，而达到返本还真，得道成仙。教中重视符策的一派在元明时期归结为正一道。元朝以后道教分成正一、全真两大派，并传承至今。
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论明代三教融合对道教的影响
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作者：
吴春香 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教 明代 三教融合
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描述：在明代统治者对道教从尊奉、扶植到抑制的转变过程中,两大道派正一道、全真道有着不同的发展趋向。明代三教发展过程中,儒佛道互相影响,不断地融合,最终使"三教融合"成为了社会思潮的主流。三教融合后的道教,内丹论不断成熟和完善、各宗派趋于团结统一、世俗化特征日益突显。
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阁皂宗灵宝道述论
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作者：
郭树森 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 灵宝经 灵宝派 道教 崇真宫 葛巢甫 葛玄 道士 述论 佛教戒律 陆修静
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描述：阁皂宗灵宝道述论郭树森阁皂宗是道教符篆科教派的三大宗之一（其他两宗是龙虎宗和茅山宗），由灵宝派繁衍而来，以江西阁皂山为本山，故称阁皂宗。阁皂宗约形成于唐代中期，以三国时的葛玄为其始祖，昌盛于唐宋，元以后并入正一道。一、阁皂宗由灵宝派繁衍而来灵宝派是以...
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太监·乐舞生·道教:《新编北京白云观志》片断
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作者：
李养正 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 玄天上帝 龙门派 霍山 道教 白云观 道士 光绪年间 太监 全真道 明成祖
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描述：在明清代道教宗派中，有全真道分支岔派“霍山派”、正一道分支岔派“宣真派”。此两派以其特殊性及其活动局限性，一般少为人知，故而亦少见有资料述其源流。为俾补道教历史资料，兹就余所见闻，略为记述。在本世纪五十年代末的“大跃进”热潮中，北京市寺庙管理组也对市...
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葛洪《神仙传》创作理论考源——以《左慈传》为考察中心
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作者：
何剑平 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神通 神仙传 变化术 左慈 志怪小说
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描述：战国至秦汉的神仙方术传统和魏晋之际输入中土的佛教神通观是葛洪《神仙传》中左慈等方士变化之术的两个理论来源。其中后者极大丰富了道教物类变化术的表现类型,对中古志怪小说表现神通情节和神通道人起到示范作用,而此一特征早在葛氏写作《抱朴子内篇》时已肇其端。
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《三国演义》中的特异功能人
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作者：
贾存孝 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 松江鲈鱼 隐身术 《三国演义》 古典文学 曹操 大鲈鱼 役夫 三国时代 特异功能 世界观
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描述：过去看《三国演义》中于吉、左慈这类人物，总以为这是古典文学里的糟粕部分，作者受世界观的局限，情节到此，便故弄玄虚，使故事再延续下去。今天从探讨、研究气功科学的角度来看，这两个人物完全可以说是三国时代特异功能人。于吉，能“普施符水，救人万病，无有不验”...
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司马承祯的修道思想
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作者：
汤其领 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 坐忘 服气 司马承祯
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描述：司马承祯在继承茅山上清派服气养神内炼传统理论的基础上,吸收佛教禅定学说和儒家正心诚意的思想,提出了以坐忘炼神,以“五时”、“七候”炼形的修道成仙理论。这一理论既丰富发展了上清派的修炼理论,又为晚唐两宋的内丹学产生奠定了基础。
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宁德霍童山考略
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作者：
高学钦 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教 霍童山 司马承祯 历史地理
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描述：今宁德霍童山是道教三十六洞天之首，位居五岳之前。这是东晋南朝以来流传了近两千年的历史事实。今宁德霍童山，就是唐代长溪霍桐山，也就是东晋、南朝时的罗江霍山，虽文献记载语焉不详，但仍有迹可循。兹排比资料稍作考释，以资参考。