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土家族哭嫁歌中骂媒现象新解
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作者：
刘容 蒋述东 任光敏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哭嫁歌 骂媒 土家族
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描述：土家族哭嫁歌是土家族女性出嫁时,伤别离,惧未来有感而发的哭唱歌谣。其中骂媒一段,新娘骂得酣畅淋漓,是哭嫁歌整个哀怨情绪的一种主动心理宣泄。通过分析媒妁职业产生的历史背景及土家族的婚俗,阐释了土家新娘骂媒的原因,进一步分析了哭嫁歌及其中骂媒一段在当今社会的变迁。
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土家族哭嫁歌英译初探
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作者：
覃军 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 英译 土家族哭嫁歌 民间文学
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描述：翻译,是民族文化传播最主要的途径之一。土家族哭嫁歌是土家族独特的民间文学,具有较高的艺术价值。但哭嫁歌的英译,目前在我国尚属空白,笔者从译介民间文学角度出发,结合实例对土家族哭嫁歌的英译及其策略进行了探讨。
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土家族哭嫁歌女性的音乐情感探索
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作者：
邹珺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哭嫁歌 音乐情感 土家族 探索
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描述：本文以土家族哭嫁歌为研究对象,分析了土家族哭嫁歌产生的土壤及其独特的艺术特征,认为哭嫁歌是由哭、歌、语三种元素相互融通的艺术表达形式;并从音乐心理学的角度,探索了土家族女性在哭嫁时悲喜交集的音乐情感内涵。
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珙县“僰人悬棺”岩画中的球戏
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作者：
沈仲常 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 都掌蛮 调查 铜鼓 悬棺葬 岩画 人物画 三角形物 四川省 文物保护单位 娱乐活动
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描述：四川珙县县城西南六十五公里的洛表公社,“僰人悬棺”及其岩画皆集中在这里,它是四川省1956年公布的第一批省级文物保护单位。这里“僰人悬棺”的岩画,早已作了摹绘,并已发表了《四川珙县“僰人悬棺”岩画调查记》 (以下简称“调查记”)(《文物资料丛刊》2)。
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送魂:民族学视野中的“二次葬”习俗：从民族志材料看“二次葬”的定义及原因
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作者：
袁晓文 陈东 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “二次葬” 民族志 “送魂”习俗
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描述：以彝、普米、景颇等族的"送魂"习俗为研究对象,从民族学角度对"二次葬"的定义、原因等进行讨论,指出该习俗也是"二次葬"的重要形式之一。认为民族学意义上的"二次葬"应被理解为一种葬俗而非葬式,对于二次葬的具体原因只能从特定人群的历史发展及其有关死亡的观念中探寻。
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诺苏彝语双音节长音合成词
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作者：
阿育几坡 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 长音合成词 形容词 名词 双音 动词
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描述：诺苏彝语(彝语北部方言)中有一种语音、构词和语义都有别于一般双音节动词、名词和形容词的双音节长音合成动词、名词和形容词;而以往的诺苏彝语研究根本没有重视对这些双音节长音合成词的研究,本论文深入研究双音节长音合成动词、名词、形容词的语音、构词及其语义。
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牛年画牛话牛
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作者：
李唐 吴言生 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 牧牛图 禅宗诗歌 境界 诗学渊源 修行 心路历程 图画 本心 禅诗 临济宗
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描述：禅宗用图画、文字将开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来,系统地描绘出由修行而开悟而入世的心路历程,这就是著名的牧牛图及其图颂。从诗学渊源上看,寒山禅诗、汾阳颂古是其滥觞。(参《禅宗诗歌境界》之《临济宗禅诗》章。)《十牛图》用十幅图画描绘牧牛的过程
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琴僧东皋佛学师承与入室之地考
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作者：
共由 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 阔堂大文 觉浪道盛 上塔伏虎禅院 东皋心越 崇先显孝禅寺
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描述：东皋师父阔堂大文为杭州上塔伏虎禅院住持,东皋于1668年投其门下,1670年成为其嗣法弟子、曹洞宗寿昌派第三十五世。此系东皋禅师人生历程之最为重要的转折点和新起点,与尔后他艺术作品的内容、风格、情趣、成就及其对日本文化艺术的贡献等方面均有密切关联。
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五斗米道与巴蜀文化
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作者：
王纯五 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》 原始宗教信仰 《华阳国志》 五斗米道 青城山 巴蜀文化 道教 《老子想尔注》 三星堆遗址 张陵
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描述：五斗米道与巴蜀文化王纯五五斗米道（亦称＂天师道＂、＂正一道＂）是东汉后期在巴蜀土生土长的宗教，经过道教创始人张陵及其孙张鲁等人的传道弘教，发展成为中国道教初创期的主干。《后汉书·刘焉传》说：＂（张）鲁字公棋。初，祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造...
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太监·乐舞生·道教:《新编北京白云观志》片断
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作者：
李养正 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 玄天上帝 龙门派 霍山 道教 白云观 道士 光绪年间 太监 全真道 明成祖
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描述：在明清代道教宗派中，有全真道分支岔派“霍山派”、正一道分支岔派“宣真派”。此两派以其特殊性及其活动局限性，一般少为人知，故而亦少见有资料述其源流。为俾补道教历史资料，兹就余所见闻，略为记述。在本世纪五十年代末的“大跃进”热潮中，北京市寺庙管理组也对市...