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胃肠道间质瘤内镜下治疗的术前术后护理体会
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作者:
胡蕾硕 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:胃肠道间质瘤(gastrointestinal stromal tumors,GIST)是一类起源于胃肠道间叶组织的肿瘤,占消化道间叶肿瘤的大部分,具有非定向分化和潜在恶性的特点。自1983年Mazuc和Clark[1]首次提出胃肠道间质瘤的概念以来,其病理机制和生物学特性已渐趋明朗。
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胃肠道间质瘤的病理与影像诊断
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作者:
万洁 李怀亮 齐格米德 那秦 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 消化道 影像诊断 间叶肿瘤 胃肠道间质瘤 非淋巴性 非上皮性 组织间 病理
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描述:在胃肠道间叶组织间的肿瘤称之为胃肠道间质瘤,大部分的消化道间叶肿瘤为胃肠道间质瘤。一般胃肠道间质瘤的诊断根据是,患者的胃肠道出现有非上皮性的,非淋巴性,非肌源性的肿瘤。
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内镜超声引导下细针穿刺活检诊断外生型胃间质瘤2例
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作者:
王海英 史维 袁德强 孙晓滨 王琼 农春燕 赵聪 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 诊断 胃肠道间质肿瘤 活组织检查 内镜超声检查 细针
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描述:胃肠道间质瘤(GIST)是一种具有恶性潜能的非定向分化消化道间叶源性肿瘤,起源于胃肠道肌间神经丛的Cajal间质细胞,以腔内生长方式为主,一肺为较大的球形或半球形隆起的质硬病灶,常规胃镜检查对诊断有提示作用.
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论李白“谪仙”意识的形成及其表现
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作者:
李乃龙 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: “列仙之趣” 李白 谪仙人 贺知章 《古风》 人文环境 东方朔 意识 挥斥幽愤 司马承祯
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描述:论李白“谪仙”意识的形成及其表现李乃龙一李白对神仙的追求何以会数十年而不渝?前贤的答案大抵有二:一是欲“声闻于天”,仙游是手段,入仕是目的;二是“好神仙非慕其轻举,将不可求之事求之,欲耗壮心,遣余年也。”(均见范传正《李白新墓碑》)李阳冰《草堂集序》...
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摩尼教“树”符号在东方的演变
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作者:
芮传明 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 树 摩尼教 符号
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描述:“树”是摩尼教的一个重要象征符号,既见于非汉语文献中,也见于汉文文献中。“树”符号反映了大致相同的摩尼教教义和思想,但是,随着摩尼教的向东传播,“树”符号的表达方式及其内涵,都发生了某些变化。这即是摩尼教演变的一种体现。
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武当山导游词
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作者:
黄昱哲 佼人 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教圣地 导游词 青城山 发源地 真武 武当山 峨眉山
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描述:亲爱的朋友们:武当山就在我们眼前了。武当山又名太和山、玄岳山,与峨眉山、青城山齐名,是著名的道教圣地。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升。武当山还是武当拳术的发源地。武当二字即含有“非真武不足当之”之意。
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玄门功课中的尊道贵德和爱国爱教
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作者:
赵嗣一 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 主要内容 道教 爱国爱教 清静无为 诵经 全真道 祖师 金丹大道 尊道贵德 制度建立
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描述:道教是我国土生土长的宗教,在传统文化中占有重要地位.在匠2000年的发展历史中,道教形成了一整套教理教义和仪轨规范,并且相互联系、互有反映.作为一名全真道士,笔者以每日的玄门功课为例,来探讨其中所蕴含的尊道贵德思想和爱国爱教情怀.
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老君洞 异香弥漫的川东第一道观
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作者:
毛晓雯 徐剑 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山 三国时期 川东地区 异香 中国传统建筑 全真道 道观 弥漫 殿堂 天师道
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描述:最美古刹提名:老君洞地理位置:南岸区龙门浩和黄桷垭之间的老君山上重要档案:三国时期已有殿堂,正式兴建于唐代,明代成化十六年重修扩建后改称太极宫,后又名为老君洞。清代乾隆四年,道观交由全真道士住持,从此逐渐成为了全真道宫观。
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北京的道观——圣地与世俗的结合
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作者:
杨丽华 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 东汉末年 五斗米道 圣地 道教 世俗 正一道 道观 北京
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描述:道教是我国土生土长的宗教,起源于东汉末年张道陵在四川鹤鸣山创立的五斗米道。经过历朝历代的发展,道教逐渐分为全真道和正一道两大教派,延续至今。道教陆续在全国各地建立了大批的道观,这些道观成为道士们传道、生活所在,也成为民众朝拜的圣地。由于道观多
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传说与现实:全真派VS正一派丘处机究竟会不会武功 张三丰别号“张邋遢”
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 武功 全真派 张三丰 正一派 丘处机 传说
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描述:全真派,创始人为南宋道士王重阳。全真派的修炼主旨是清静无为,去情去欲,不娶妻,不茹荤,不饮酒,静坐苦修,而达到返本还真,得道成仙。教中重视符策的一派在元明时期归结为正一道。元朝以后道教分成正一、全真两大派,并传承至今。