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合肥市发现明代瓷窖藏和唐代邢窑瓷
作者: 程如峰  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文化馆  图版  底径  窖藏  唐代  明代  口径  合肥市  邢窑  瓷器 
描述:一 1975年5月,合肥市机械局在长江路西段,明清天王寺旧址内施工时,发现瓷器窖藏,当即报告了市文化馆,由文化馆派人进行清理。窖藏在地下一米深处,紧靠石块墙基的拐角。瓷器重叠直放或侧放(图一),盖一铁器,因锈蚀过甚,又被掘碎,器形不明。瓷器保存完整的尚有二十八件。同时出
游资国寺
作者: 王徐鑫 蔡蔚  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 作文  语文学习  《游资国寺》  小学生 
描述:正月初一早晨,我们一家人来到龙须山上的资国寺。一到寺门,资国寺雄伟的气势和优美的风景一下就把我们吸引住了。这座寺庙依山傍水,庙前的半圆形水池清澈见底;庙后有两座大山,长满了郁郁葱葱的大树,让人感觉像是来到了人间仙境。
清凉峰自然保护区野生动物危害农作物现状与对策
作者: 程樟峰 朱小梅 朱乐梅 洪晓霞 翁华军  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 管理对策  野生动物  自然保护区 
描述:随着保护力度的加强,保护区内野生动物种类和数量不断增加,产生了野生动物游离于保护区周边觅食,破坏农作物现象。为了解决这一问题,在深入调查的基础分析了野生动物危害农作物的原因,提出了相应对策,为保护区野生动物管理决策提供参考。
浙闽赣竹类分布调查
作者: 张培新  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 三省  方竹属  引种  丛生竹  散生竹  南亚热带  刚竹属  毛竹林  竹类  经济竹种 
描述:我国是世界竹子最多的国家之一。查清我国竹子种类与分布、搞好竹林类型调查,对进一步了解竹种之间的关系及竹子与环境的关系,对祖国建设具有重要意义。本文依据了三省29个地、市、省直辖区70个县的二千多号标本。这些标本经温太辉先生鉴定为17个属100多种。其中丛生竹5属:箣
术道间启真义──“篆刻通论”评论
作者: 张南  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 通论  审美心理  篆刻艺术  自然循环  真义  形式规律  内在精神  美学  术道  “术” 
描述:术道间启真义︽篆刻通论︾评论张南十年践履,两年沉思,李梢硕士著成了二十五万余字的《篆刻通论》。这本我国首部系统剖析篆刻艺术的专著,自1993年问世以来,不仅篆刻界视为“一大成果”,在载“道”的人文学界也有反响。曾在《读书》、《人民日报》等刊物看过赞...
浅析中国传统造物的统一思想
作者: 洪俊峰  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 设计思想  传统造物  统一 
描述:中国传统造物是中国文化的重要体现,它代表着中华文明的精神与意境,也体现了一定的社会风貌及审美观.中国追求天人合一的思想,在造物也遵循着整体意识这个核心理念,在天、地、人、物、文、道间寻找平衡点,并将这些因素都完美统一到一起.
高位颈椎侧方穿刺22例体会(摘要)
作者: 盖全武 孙宏敏 霍云霞  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 颧骨  操作方法  高位颈椎  腰椎穿刺针  外耳道  脑脊液流出  病人  腰穿  地平线  耳廓 
描述:自1988年10月至1992年10月对不能作腰穿的22例病人采用高位颈椎侧方穿刺采集脑脊液。操作方法如下:病人仰卧,头保持正位,颈伸直,用胶布将穿刺侧耳廓向前固定在颧骨皮肤。两侧外耳道的假想联线(道间线)与地平线平行。常规消毒和
书法——方圆
作者: 景舜逸  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 天道  用笔  自然法则  辩证法则  书法创作  地道  精气  运用  章法  学术地位 
描述:被誉为在中国思想上具有重要学术地位的先秦典籍《吕氏春秋》一书。其中《圆道》篇里阐述了天圆地方之喻意,即:“天道圆,地道方,圣王法之,所以立上下。何以说天道之圆也?精气一一下,圆周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类殊形,
从《穹窿山执事规范》看清初全真道与正一道的融合
作者: 李良  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 穹窿山  清初  江南  执事  规范制度  正一道  住持  全真道  大融合  道教宫观 
描述:《穹窿山志》全书共六卷,前四卷为杂录、序记、疏引等作,后二卷为纪游览题赠之诗,从内容讲是道教宫观方志书,另有大量山水、人物版书,是道教宫观志书中极少见的。《穹窿山志》于康熙初年付梓刻印,流传于世,为研究上真观的由来与发展留下了宝贵的资料。《穹窿山
老君洞 异香弥漫的川东第一道观
作者: 毛晓雯 徐剑  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山  三国时期  川东地区  异香  中国传统建筑  全真道  道观  弥漫  殿堂  天师道 
描述:最美古刹提名:老君洞地理位置:南岸区龙门浩和黄桷垭之间的老君山上重要档案:三国时期已有殿堂,正式兴建于唐代,明代成化十六年重修扩建后改称太极宫,后又名为老君洞。清代乾隆四年,道观交由全真道士住持,从此逐渐成为了全真道宫观。
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