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浅析中国传统造物的统一思想
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作者:
洪俊峰 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 设计思想 传统造物 统一
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描述:中国传统造物是中国文化的重要体现,它代表着中华文明的精神与意境,也体现了一定的社会风貌及审美观.中国追求天人合一的思想,在造物上也遵循着整体意识这个核心理念,在天、地、人、物、文、道间寻找平衡点,并将这些因素都完美统一到一起.
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高位颈椎侧方穿刺22例体会(摘要)
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作者:
盖全武 孙宏敏 霍云霞 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 颧骨 操作方法 高位颈椎 腰椎穿刺针 外耳道 脑脊液流出 病人 腰穿 地平线 耳廓
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描述:自1988年10月至1992年10月对不能作腰穿的22例病人采用高位颈椎侧方穿刺采集脑脊液。操作方法如下:病人仰卧,头保持正位,颈伸直,用胶布将穿刺侧耳廓向前固定在颧骨皮肤上。两侧外耳道的假想联线(道间线)与地平线平行。常规消毒和
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书法——方圆
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作者:
景舜逸 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 天道 用笔 自然法则 辩证法则 书法创作 地道 精气 运用 章法 学术地位
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描述:被誉为在中国思想上具有重要学术地位的先秦典籍《吕氏春秋》一书。其中《圆道》篇里阐述了天圆地方之喻意,即:“天道圆,地道方,圣王法之,所以立上下。何以说天道之圆也?精气一上一下,圆周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类殊形,
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从《穹窿山执事规范》看清初全真道与正一道的融合
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作者:
李良 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 穹窿山 清初 江南 执事 规范制度 正一道 住持 全真道 大融合 道教宫观
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描述:《穹窿山志》全书共六卷,前四卷为杂录、序记、疏引等作,后二卷为纪游览题赠之诗,从内容上讲是道教宫观方志书,另有大量山水、人物版书,是道教宫观志书中极少见的。《穹窿山志》于康熙初年付梓刻印,流传于世,为研究上真观的由来与发展留下了宝贵的资料。《穹窿山
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老君洞 异香弥漫的川东第一道观
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作者:
毛晓雯 徐剑 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山 三国时期 川东地区 异香 中国传统建筑 全真道 道观 弥漫 殿堂 天师道
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描述:最美古刹提名:老君洞地理位置:南岸区龙门浩和黄桷垭之间的老君山上重要档案:三国时期已有殿堂,正式兴建于唐代,明代成化十六年重修扩建后改称太极宫,后又名为老君洞。清代乾隆四年,道观交由全真道士住持,从此逐渐成为了全真道宫观。
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由《玄门十子图》看元代道教
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作者:
杨烨旻 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 统治者 壁画 子图 成吉思汗 元代 教团组织 正一道 全真道 道教建筑 丘处机
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描述:元代道教之兴盛,不仅在教理教义上有了很大的发展,在教派及教团组织上亦有合并壮大之趋势,形成南方以正一道、北方以全真道为中心的局面。而无论南方北方,不论宗派大小,道教各派均受到了统治者相当的宠遇,享有自由建造宫观、免差税等特权。仅大都一地,道教建筑就
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辉煌(外一首)
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作者:
葛玄 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 外一首 胜利街 河北省定州市 禅意 花雨 追梦人 去问 葛玄
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描述:带上太阳给的信仰翻越一道道山梁,一幕幕风景闪亮在追梦人心上,艰苦卓绝的奋斗擦亮所有心窗,岁月在希望中走向辉煌。迎着信仰给的力量搏击一个个风浪,一道道奇迹大写着追梦人豪放,前赴后继的征程奔向所有希望,复兴在开拓中更加辉煌。
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千年道教圣地—铅山葛仙祠
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作者:
宁明伦 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教圣地 仙翁 宗教活动 大雄宝殿 葛仙山 葛玄 铅山县 建筑面积 砍柴人 送子观音
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描述:千年道教圣地—铅山葛仙祠□宁明伦葛仙祠位于江西铅山县境中偏南的杨林乡境内的葛仙山(原名云岗山)上,该山是千里武夷山的一大支脉,主峰高1096.3米,峰峦环簇,林木葱郁,风光绮丽,云海茫茫,气候宜人。明赵梧赞它“与九华山、黄山、仙都、雁荡、巫峡诸山同为...
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睡莲
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作者:
葛玄 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 寻梦 情意 画意 微风 彩虹 摇动 朦胧 睡莲 诗情 莲花
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描述:翠叶圆圆不知是梦还是醒,只见那一张碧床水清清。轻轻摇动,醉入微风,好个自由自在唯我是从。睡在诗情里好寻梦,醒在画意里有空灵。莲花亭亭却是似梦又似醒,好像仙子下凡情意融融。悄悄吐香,溶入风景,好个睡意朦胧唯我独钟。花在叶儿上笑迎客,叶浮在人间起彩虹。
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司马承祯的修道思想
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作者:
汤其领 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 坐忘 服气 司马承祯
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描述:司马承祯在继承茅山上清派服气养神内炼传统理论的基础上,吸收佛教禅定学说和儒家正心诚意的思想,提出了以坐忘炼神,以“五时”、“七候”炼形的修道成仙理论。这一理论既丰富发展了上清派的修炼理论,又为晚唐两宋的内丹学产生奠定了基础。