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我的学道开端
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作者:
罗诗 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化 《神仙传》 学道 正一道 龙虎山 旁观者 道教理论 《道德经》 天师道 道教研究
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描述:我的学道开端罗诗1994年8月,生长在鹰潭带宝山脚下的我,十年从教后跨进了道教正一派祖庭龙虎山嗣汉天师府的大门,决心在理想的天地中勤修精进。大道的兴盛,令人仰慕,在亲朋的支持下,我回到了阔别十年的母校所在地──嗣汉天师府(原贵溪县第三中学)。十年前,...
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论明代三教融合对道教的影响
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作者:
吴春香 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教 明代 三教融合
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描述:在明代统治者对道教从尊奉、扶植到抑制的转变过程中,两大道派正一道、全真道有着不同的发展趋向。明代三教发展过程中,儒佛道互相影响,不断地融合,最终使"三教融合"成为了社会思潮的主流。三教融合后的道教,内丹论不断成熟和完善、各宗派趋于团结统一、世俗化特征日益突显。
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正确解读胃镜报告
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作者:
赵泽富 贺珍元 左慈 摘 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 胃镜 解读 胃大部切除术 检查报告 萎缩性胃炎 不典型增生 活动性
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描述:许多患者拿到胃镜检查报告后,当看到上面写着“活动性病变”、“萎缩性胃炎”、“不典型增生”等字样时,心里十分恐慌,似乎大难临头,好像是胃癌已经悄悄地向他们袭来,有的病人甚至坚决要求医生为他施行胃大部切除术,以防患于未然。[第一段]
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中华灵宝第一山:葛仙山
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 东南部 创始人 江南 灵宝派 葛仙山 道教典籍 铅山县 江苏句容 东汉末 江西
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描述:葛仙山位于江西铅山县东南部,系江南道教名山,海拔1096.3米,相传为葛玄得道升天的所在。葛玄,东汉末吴地句容(今江苏句容)人,曾从左慈学道,后居此山修道炼丹,至三国吴赤乌七年(公元244年)逝世,终年81岁,为道教灵宝派创始人。生前著有道教典籍《修真四要》《九训》
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遵生之典范,怡养之楷模(续):解读《遵生八笺》养生智慧 第七讲:《坐忘》守一话品质
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作者:
时习之 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 大象 典范 坐忘 道德品质 解读 不寐 自然规律 元气 节食 养生
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描述:《坐忘》是《坐忘铭》的简写,为唐·司马承祯著。宋·曾慥《道枢》一书"农妙篇"中载,内容如下:常默元气不伤,少思慧烛内光。不怒百神和畅,不恼心地清凉;不求无谄无媚,不执可圆可方;不贪便是富贵,不苟何惧公堂。味绝灵泉自降,气定真息自长;触则形弊神逸,想则梦离尸僵。
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李白诗中对自我的仙化倾向
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作者:
阮堂明 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 人格理想 谪仙人 仙化 《古风》 贺知章 仙界 《寄李十二白二十韵》 李白诗 司马承祯 《唐宋诗醇》
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描述:李白诗中对自我的仙化倾向阮堂明人们每每好以“仙”来称呼李白,比如称他为“谪仙”、“酒中仙”、“诗仙”等,这种称誉一直沿续至今。如此统一地以“仙”来称呼李白,在古代的诗人中是绝无仅有的。这就启示我们,此种称誉之中体现了对李白人格品貌的本质认识与理解。值...
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建筑工程制图教学的美育
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作者:
王兰英 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 工程制图教学 美育 素质教育
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描述:美育不仅是一种审美能力的培养,而且是人们思想情感、个体意识的再造。在学校的课程教学中加强美育功能,可以有效地提高学生对美的感受和鉴赏能力,对培养学生的学习热情,开发智力,培养创新意识大有裨益。本文就建筑工程制图教学中渗透审美教育进行了阐述。
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山西太谷天后宫溯源探究
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作者:
刘文博 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 妈祖 晋商 山西太谷 天后宫
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描述:天后宫作为民间供奉"妈祖"至庙,多建于南方沿海地区。山西作为内陆地区远离海域,却在其太谷区域出现天后宫,与晋商遍及全国各地的贸易发展有着密切联系;与妈祖文化信仰传播全国各地及海外亦有着重要联系。
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从泉州天后宫看民间宗教的和谐发展
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作者:
陈名实 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 泉州 宗教 和谐 天后宫
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描述:泉州天后宫是泉州妈祖信仰的重要宫庙,自创建以来,就与其他水神信仰和谐共处,共同发展。明清以后,妈祖的神通扩展,泉州天后宫又融合许多民间俗神配祀,并分灵到台湾及东南亚等地。从泉州天后宫的发展历史,可以看出泉州的民间信仰是在相互依存的情况下和谐发展的。
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远近闻名的天后宫
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作者:
祁金华 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:地处九河下梢的天津,随漕运的兴起而发展起来.作为漕运的保护神天后娘娘,无疑会在这漕运的咽喉之地三岔河口安家落户.公元1326年,人们便建立了天后宫.1985年天津市政府又远见卓识地将这里辟为天津民俗博物馆,成为津门十景之一.……