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全真女冠与元代社会
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 上流社会 女冠 教学研究 元代社会 全真道
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描述:张方在《宗教学研究》2011年第1期中撰文指出,人道或信奉全真在元代初期可以说成为了一种潮流。在这种潮流之下,元代社会中很多女性也纷纷加入到全真道中成为了女冠。元代的全真女冠不但人数众多,而且还受到了上流社会的推崇与支持,在社会上享有一定的声望和地位。
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简述道教在上海的传播与发展
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作者:
丁常云 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化 祖先崇拜 杨维桢 越文化 上海城墙 上海地区 正一道 松江 道观 《上海道教》
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描述:文明而古老的上海,有着悠久的历史,灿烂的文化,春秋时期便成了吴、越文化的发源地,周时,太伯、仲雍来到上海,随之带来了中原文化,遂与吴、越文化相融合,形成了上海的古文化。这里民俗多信巫祝,传统的天神崇拜、山川日月崇拜和祖先崇拜均早有流传。
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摩尼教在福建的传播与演变
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作者:
廖大珂 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 摩尼教 福建 传播 演变
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描述:摩尼教披着佛教和道教的外衣,在唐末、五代传入福建,与福建的民间信仰相结合,开始在下层民众之间流传。宋元时期,摩尼教取得合法地位,迅速崛起,盛极一时,但逐渐演变成具有地方特色的一种宗教信仰。明清时期,由于封建统治者的迫害,摩尼教迅速走向衰亡,并最终融入白莲教的罗教。
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林龙江与仙游地区的“三一教”
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作者:
陈职仪 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 明嘉靖 仙游县 林兆恩 龙江 书院 紫阳 乡土 三一教 性命之学 林龙
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描述:林龙江与仙游地区的“三一教”陈职仪一、林龙江祖籍渊源初考林龙江的“三一教”在仙游之所以极为兴盛,与其祖籍渊源不无有关。林龙江先生是出生于莆田城赤柱巷,而仙邑折桂里朱紫阳村今普明书院的前身即是林氏先祖族居住的遗址。朱紫阳旧居是林氏家族一八世孙林攒公的后...
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读林国平《林兆恩与三一教》
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作者:
张克伟 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 林国平 书评 福建人民出版社 《林兆恩与三一教》 九序心法
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描述:读林国平《林兆恩与三一教》张克伟从我国传统文化的兴衰嬗变的历史思潮来看,三教合一的思想由来已久,其思想萌芽可以追溯到东汉末年牟子所撰写的《理惑论》。自始以后,三教合一的思想逐渐流行,终于汇聚成一股不可忽视的思潮。宋元时期,公开倡导三教合一论的知识分子...
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道教与四灵崇拜
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作者:
丁常云 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 朱雀 宇宙天体 玄天上帝 灵的崇拜 图腾崇拜 道教科仪 中国古代文化 “四灵” 二十八宿 白虎
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描述:道教根植于中国古代文化,它所崇拜的神与中国传统信仰有着密切的关系,如对星辰的崇拜,其中宇宙天体二十八宿中的东方七宿神演为青龙,西方七宿神演为白虎,南方七宿神演为朱雀,北方七宿神演为玄武(真武大帝),成为道教崇拜的“四灵”尊神,并为广大道教徒所崇奉。
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彝族自然崇拜与稻作祭仪
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作者:
李清 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 自然崇拜 旱作 原始祭祀 稻作
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描述:彝族经济社会发展不平衡,各地自然崇拜的对象、形式、内容各有侧重和变异,与各自的生产生活方式相适应,但有一个共同的特点,即自然崇拜明显地打上了稻作文化的烙印,反映的主题是彝族人民从旱作到稻作文化的转型、融合和重组,并最后形成了以稻作生产为中心的稻作祭祀链。
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徐秉锟
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:孢子虫的生物学与致病特性,病媒恙螨形态分类、实验生态、流行与防治。获1978年全国科学大会三个项目奖、1
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全文:男1923年12月出生,1948年毕业于岭南大学研究院理科硕士学位,现任中山医科大学寄生虫学教授、博士研究生导师、寄生虫学研究所所长、第一军医大学名誉教授。科研项目为蠕虫生态与流行病学,弓形虫与肺
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张正元
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:天津市土壤肥料研究所 () 专业领域:土壤、植物营养与施肥 研究成果:"天津市抽咸补淡综合治理盐碱地研究"获天津市优秀科技成果二等奖,是第三主要完成人.
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全文:天津市土壤肥料研究所 () 专业领域:土壤、植物营养与施肥 研究成果:"天津市抽咸补淡综合治理盐碱地研究"获天津市优秀科技成果二等奖,是第三主要完成人.
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李朝辉
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:李朝辉(1969-),男,吉林榆树人,吉林师范大学教育科学学院讲师,东北师范大学2003级博士研究生,主要研究方向,课程与教学论。
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全文:李朝辉(1969-),男,吉林榆树人,吉林师范大学教育科学学院讲师,东北师范大学2003级博士研究生,主要研究方向,课程与教学论。