全部 图书 期刊 报纸 图片 人物 视频 文库
检索结果相关分组
相关搜索词
陈彭年
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:(961—1017)北宋音韵学家。字永。南城(今属江西)人。自幼嗜学。十三岁著有皇纲论万余言。被名辈所赞赏。南唐主李煜闻之,召入令幼子仲宣与之游。金陵平师事徐铉为文。弟雍熙进士,后附王钦若、丁谓
全文:(961—1017)北宋音韵学家。字永。南城(今属江西)人。自幼嗜学。十三岁著有皇纲论万余言。被名辈所赞赏。南唐主李煜闻之,召入令幼子仲宣与之游。金陵平师事徐铉为文。弟雍熙进士,后附王钦若、丁谓
艺术史研究 15
作者: 中山大学艺术史研究中心编  来源:广州:中山大学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 文集  艺术史  研究  世界 
描述:本书是艺术史研究论文的结集。编录论文13篇,书评两篇。汇集了本年度国内外艺术史学界在各分支领域的一批前沿成果。书画史方面有李军的《视觉的诗篇——传乔仲常(后赤壁赋图)诗画关系新议》、赵琰哲的《实景、图画与天下——倪瓒(款)(狮子林图)及其清宫仿画研究》、付阳华的
中国民族年鉴 2006 总第12期
作者: 齐宝和 董文良 中国民族年鉴社编辑  来源:中国民族年鉴 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 民族工作 
描述:1995年创刊:国家民族事务委员会主管 民族文化主办:本书汇辑了2005年内中国各级民族工作、少数民族各项事业及民族自治地方社会经济各领域的发展情况,出台的有关民族或民族地方性法规、发表的重要文献和相关统计资料等。
南山寺佛教史略
作者: 肖雨  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山  佛教史  《元史》  五台山  《佛祖历代通载》  五台山佛教  佛教音乐  华严道场  住持  华严学 
描述:南山寺佛教史略肖雨南山寺,在元代时谓大圣佑国寺;到明代时,谓大圣佑国禅寺;清时,则谓南山极乐寺。为什么呢?光绪三年(1877)李自蹊的《南山寺碑文》说:抑知佛生西方净土,其国曰极乐世界。兹则释迦牟尼佛原迹古刹,琳梵宇,十方衲子登临皆清凉极乐。诸佛云...
打造大安嫩江湾湿地旅游区域文化之我见
作者: 董小辉 付晓忠  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 历史渊源  旅游区域文化  嫩江湾湿地 
描述:吉林省大安市嫩江湾国家湿地景区,是一处国家级湿地景区,也是一处文化内涵丰富之地,具有独特的自然资源和丰富的文化内涵。这里有嫩江、湿地、沙柳、江湾、沙滩和可与辽皇帝春捺钵相联系的舍泡子、官家晾子,是一处自然景观与人文景观结合完美之地。
老君洞 异香弥漫的川东第一道观
作者: 毛晓雯 徐剑  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山  三国时期  川东地区  异香  中国传统建筑  全真道  道观  弥漫  殿堂  天师道 
描述:最美古刹提名:老君洞地理位置:南岸区龙门浩和黄桷垭之间的老君山上重要档案:三国时期已有殿堂,正式兴建于唐代,明代成化十六年重修扩建后改称太极,后又名为老君洞。清代乾隆四年,道观交由全真道士住持,从此逐渐成为了全真道观。
黄大仙隐居地——赤松山渊源
作者: 张诚道  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 黄大仙祖宫  道教  赤松山  隐居地点  黄大仙  渊源 
描述:赤松山被司马承祯列为三十六洞天的“金华洞元之天”,对于道教的发展有着重要的地位,特别是安期生、黄初平大仙的出现,证验了“山不在高,有仙则灵”的崇仙古语。本文试图就黄大仙生平,对后人的影响,以及赤松山、赤松作一些略述。 一、黄初平生平与其道术
古田县政协大力弘扬陈靖姑文化
作者: 倪伦  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文化节  陈靖姑  古田县  开幕式  政协  两岸  首发式 
描述:6月17日至18日,以"两岸同源、根脉相连"为主题的第六届海峡论坛·陈靖姑文化节在古田临水祖庙举行。除了开幕式及祭祀典礼、《印象临水夫人》图书首发式及两岸信众进香祭典祈福科仪活动之外,文化节还组织开展陈靖姑信
陈靖姑生卒年考
作者: 谢从戎  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 王审知  生卒年  五代史  陈靖姑  五代时期  《十国春秋》  历史人物  生活年代  闽都别记  书面材料 
描述:陈靖姑生于福州下渡,十八岁嫁与古田刘杞,一生活了二十四岁(虚岁),生前住临水.这已为当今海内外学者认同,近世无任何书面材料予以否定.但关于陈靖姑是什么时代人,历史上众说纷坛,同一本史志中相互矛盾之处亦不乏见.总之,关于她生活年代有三说:唐代说、五代说、宋代说.
天津地域文化的历史原点:天后宫
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 原点  天津卫  城市形成  地域文化  历史见证  古文化街  天后宫 
描述:天津天后宫俗称“娘娘”,位于海河三岔河口西岸的古文化街中心。始建于元代至元年间,泰定三年(公元1326年)重新敕建。因其早于天津建城设卫,是天津城市形成和发展的历史见证,故素有“先有天后宫,后有天津卫”之说。
Rss订阅