检索结果相关分组
- 马达加斯加Famadihana仪式的功能与世界意义
- 作者： 袁琛 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 丧葬文化 二次葬 Famadihana仪式
- 描述：本文通过对马达加斯加Famadihana仪式进行溯源、解析,针对二次葬究竟是南岛语族独有的文化现象还是全世界范围内普遍存在的丧葬方式这一问题,做出了自己的分析与设想。同时,鉴于该传统文化与现代人类生活结合与碰撞现状,本文对该仪式的功能及存在价值也进行了探讨。
- 近世浙江丧葬习俗的区域特征及地域差异
- 作者： 朱海滨 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 二次葬 佛教 土葬 潮魂葬 理学 火葬
- 描述：本文以历代地方志及现代民俗学调查报告为基础,并结合其它相关历史文献资料,对近世时期流行于浙江地区的土葬、火葬、二次葬、潮魂葬等丧葬习俗的区域特征及地域差异,作了简要的介绍及总结,在此基础上对制约浙江地区丧葬习俗地域差异的因素进行了分析、阐述。
- 东北先秦火葬习俗试析
- 作者： 木易 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 东北地区 二次葬 石棺墓 火葬墓 人骨 先秦典籍 桦树皮 葬俗 习俗 先秦时期
- 描述：火葬是一种古老的葬俗,早在我国先秦典籍中就有关于这方面的记载。《墨子·节葬篇》称:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,烟上,谓之登遐,然后成为孝子。”《荀子·大略》亦云:“氐羌之虏也,不忧其系累也,而忧其不焚也。”这里的“仪渠”和“氐羌”都是指我国西部
- 解读风水契约,理解风水信仰：对福建地区买卖坟地契约的解读
- 作者： 刘凤 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 风水信仰 表达方式 生存技术 墓穴
- 描述：人们对于风水信仰的虔诚,通过对祖先进行二次葬,买卖坟地而表现出来。风水吉凶的观念成为人们预测并且改变命运的普遍的社会心理模式。风水经常关乎着人们的生存边界与资源的掌控。风水是维系家族存在与发展的纽带。明清时期,风水观念还被人们当作一种生存技术而存在。
- 四川非汉系崖墓初探
- 作者： 罗开玉 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 非汉系 崖墓 四川
- 描述：四川古崖葬资料多,类型比较复杂。本文主要从墓室结构、葬具、出土物及是否二次葬等诸方面探讨并分析了非汉系崖墓的特征和分布,认为非汉系崖墓在四川各地广有分布,其时代上限可至南北朝,下限至明,是研究四川历史、文化及民族演变重要资料。
- 客家人的形成及人文特征——华南汉族族群研究之三
- 作者： 徐杰舜 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 人文特征 客家人 形成 分布
- 描述：客家人是华南汉族的主要族群之一，主要分布在赣、闽、粤、桂、台等地区，海外也广有分布，其足迹几乎遍及全世界，总数约４５００万人。客家人的形成，始于宋元时代，形成于明代中叶。客家人具有自我意识强烈、崇尚忠孝节义、重农轻商及流行二次葬等文化特征。
- 喜得“李道人造”铜镜
- 作者： 朱有仪 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 八卦 铜镜 朝拜 道教史 古钱币 道士 人造 朋友 形制 司马承祯
- 描述：2007年冬的一天,笔者同西安一位宗教界朋友前往户县(西安市辖县)大万寿重阳宫参加庙会。大万寿重阳宫位于户县西10公里处的祖庵镇,是道教全真祖师王重阳的修道和葬骨之地。那天因为刚下过一场冬雪,朝拜的人并不多,道观少了乡间庙会应有的热闹。在返回途中,我们遇见了一
- 陈文龙
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：陈文龙宋福州兴化（今属福建）人字君贲。丞相俊卿之后。初名子龙，能文章，负气节。咸淳四年廷对第一，度宗易其名文龙。相贾似道爱其文，雅礼重之。由镇东军节度判官，历崇政殿说书、秘书省校书郎数年，拜监察御史，皆出似道之力皆呈稿似道始行台中相丞凡有所见白然文龙独不呈稿，以得罪似道，知临安府。洪起畏请行类田，似
- 全文：不食，至杭饿死。其母系福州尼寺中，病甚，无医药，左右视之泣下。母曰：“吾与吾儿同死又何恨哉？”亦死。众叹曰：“有其母，宜有是儿。”为收葬之。元兵既归，文龙之侄陈瓒复举兵杀林华，据兴化未几复破瓒战死$图片$
- 这是距上世纪70年代法库县叶茂台挖掘后，近40年来，我市又一次大型考古挖掘，也是建市以来首次对东部山区的大型考古调查 我市大规模挖掘西丰战国古墓群 出土2300多年前的100余件战国时期陶器，发现史料未曾记载的“二次葬”
- 作者：暂无 来源：辽沈晚报铁岭版 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：这是距上世纪70年代法库县叶茂台挖掘后，近40年来，我市又一次大型考古挖掘，也是建市以来首次对东部山区的大型考古调查 我市大规模挖掘西丰战国古墓群 出土2300多年前的100余件战国时期陶器，发现史料未曾记载的“二次葬”
- 李嗣邺
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述： 李嗣邺，字衡峰，初名天培，后改名，中国 贵州省 贵阳市人。10岁能文，15岁补县学员。 嘉庆九年（公元1804年） 举人，十五年（公元1810年） 进士。历任实录馆复校官，内阁中书，国史馆方略馆分校官、兼办稽察房事务、文渊阁检阅、平潭同知、兴化知府、 福建乡试内监试官、建宁知府、福宁知府、 台湾
- 全文：卒。葬于中国贵州省贵阳市 金阳新区养马苗村处（即现今金阳国际会展中心）。 功绩 李嗣邺为官关心人民疾苦，在兴化时，因歉收赈济灾民，在淡水时积极追捕盗贼，平息纠纷，维护地方安定，总督以军功保奏