-
宋代洛阳龙门山的药寮
-
作者:
张瑞贤 张晓鹏 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宋代 洛阳 龙门山 药寮
-
描述:在对洛阳龙门石窟药方的研究中,从古代文献中发现了今已不复存在的“龙门山胜善寺药寮的记载。《范太史集》卷三十六“龙门山胜善寺药寮记”写道:龙门距洛城十五里,其西山有浮屠祠,曰“胜善”。兴于唐开元,而坏于五代。迄本朝太平百余年诸祠稍复葺,而胜善寺尤古,未...
-
“蒙萨”苗族“烧灵”:二次葬的仪式化传承与变迁
-
作者:
刘锋 张敏波 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文化变迁 二次葬 “蒙萨”苗族 “烧灵”
-
描述:"烧灵"是"蒙萨"苗族漫长丧仪的一个重要组成部分。"烧灵"仪式的执行,最终界定了人与鬼的畛域。"烧灵"仪式源于古代苗族群体二次葬的虚拟化、仪式化,是其延续固有文化及主动适应族际环境并长期创造性实践的结果,生动展示了苗族文化传承与变迁的历史轨迹。
-
灵峰夜景
-
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 雁荡山 导游 夜景 维纳斯
-
描述:趋车赶到雁荡山已是傍晚时分。晚饭后导游带我们去观赏灵峰夜景。我们先来到灵峰寺西南角,远处的灵峰和倚天峰好像两只硕大的馒头,导游告诉我们,这便是白天的合掌峰,夜景名曰:“双乳峰”.恰似大地母亲高高隆起的一对丰盈的乳房,又名“东方维纳斯”。
-
开台澎湖天后宫的乞龟
-
作者:
高启进 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 龟甲 澎湖 国人 乌龟 甲骨文 天后宫 新石器时代 河南省
-
描述:一、澎湖乞龟之由来国人对乌龟的喜爱可以远溯到4500多年前的新石器时代。河南省出土的仰韶文物中.已有龟纹图案.段商的甲骨文也有刻在龟甲上的情形。乌龟以其长寿、祥瑞的象征,与龙、风、麒瞵并称四灵兽.大量出现在民间祭典或生命礼俗之中。
-
王兰英以身作则,把本工段工作抓得井井有条(图片)
-
作者:暂无 来源:齐鲁石化报 年份:1993 文献类型 :报纸
-
描述:王兰英以身作则,把本工段工作抓得井井有条(图片)
-
灵佑
-
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊
-
描述:灵佑
-
灵峰寺志
-
作者:
张伟 张如安 来源:杭州:浙江大学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 佛教 寺庙 宁波 史料
-
描述:全书按志书体例,分“地理环境”、“兴继”、“人物”、“院事”、“历代文选”、“历代诗赞”、“茅洋禅寺”及“附录”等八部分,全面介绍宁波灵峰禅寺的历史与现状。
-
黄大仙隐居地——赤松山渊源
-
作者:
张诚道 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 黄大仙祖宫 道教 赤松山 隐居地点 黄大仙 渊源
-
描述:赤松山被司马承祯列为三十六洞天的“金华洞元之天”,对于道教的发展有着重要的地位,特别是安期生、黄初平大仙的出现,证验了“山不在高,有仙则灵”的崇仙古语。本文试图就黄大仙生平,对后人的影响,以及赤松山、赤松宫作一些略述。 一、黄初平生平与其道术
-
河神黄大王:明清时期社会变迁与国家正祀的呼应
-
作者:
李留文 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 神话 明末 呼应 巡抚 国家 社会变迁 沿岸地区 河道总督 黄河 明清时期
-
描述:黄大王是明末出现在民间的黄河神。大约在万历以后有关黄大王的神话开始在豫鲁黄河沿岸地区传播,到乾隆三年经河东河道总督白钟山和河南巡抚尹会一的奏请,黄大王被敕封为灵佑襄济王, 进入国家正祀,与金龙四大王并为河神。