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畲族哭嫁歌英译探微
作者: 万兵  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 英译  哭嫁歌  民族志诗学  畲族 
描述:在畲族哭嫁歌的英译过程中,为了彰显含蕴于畲族哭嫁歌汉译本中的民歌韵味(前景化特质),可以选用相应的英语自由诗艺术形式译之。基于此,文章从民族志诗学理论出发,从人称与称呼、声响与回应、韵味与诗意等方面着手探讨,为畲族歌言翻译的理论建设与批评理论研究提供启示。
土家族哭嫁歌女性的音乐情感探索
作者: 邹珺  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌  音乐情感  土家族  探索 
描述:本文以土家族哭嫁歌为研究对象,分析了土家族哭嫁歌产生的土壤及其独特的艺术特征,认为哭嫁歌是由哭、歌、三种元素相互融通的艺术表达形式;并从音乐心理学的角度,探索了土家族女性在哭嫁时悲喜交集的音乐情感内涵。
撒拉族民俗拾萃
作者: 朱刚  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 撒拉语  未成年  哭嫁歌  爱情悲剧  婚制  婚姻  民俗  撒拉族  “花儿”  骆驼戏 
描述:唱撒赫稀 “撒赫稀”是撒拉,意为哭嫁歌。 历史上撒拉族实行早婚制,女儿还未成年,就由父母做主,强迫嫁给一个素不相识的男人,给一代代青年制造了不可言状的痛若,酿成了一出出难以数计的爱情悲剧。撒拉姑娘出嫁唱的哭嫁歌,集中地反映了他们反对早婚,反对包办卖买婚姻的情怀。
《金瓶梅词话》中双音动词重叠式的比较研究
作者: 王士云  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 双音动词  重叠式  《金瓶梅词话》 
描述:重叠是汉语中的一种普遍语法现象。《金瓶梅词话》作为明代晚期一部白话小说,内中大量运用动词的重叠形式。文章分析比较了《金瓶梅词话》中的双音动词重叠形式ABB式、AAB式、ABAB式、AABB式在语法、语义和语用方面的特点,并揭示了这四种形式的异同。
从佛经X然双音词看《玄应音义》的训诂价值
作者: 姚红卫  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 训诂  《玄应音义》  双音词  佛经 
描述:以佛经X然双音词为个案,比照《汉语大词典》,《玄应音义》的训诂价值主要有以下方面:收释承古而来的双音词、收释新词新义、对佛经用字的考校等.《玄应音义》虽有一些瑕疵,但在词汇发展史、辞书编纂、古籍整理等方面具有重要的参考意义.
“快乐”的演变:兼论近义联合双音词的词汇化
作者: 刘扬  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: “快乐”  “快”  “乐”  近义联合双音词词汇化 
描述:词汇化的本质是语言演变中语义成分整合成词的过程及结果。现代汉语中许多双音词都是由单音词组合凝固而成的,其中近义联合的构成方式是双音词主要构成方式之一。本文探究"快乐"的演变过程,试找出近义联合式双音词的词汇化原因。
道教龙门派源流考略
作者: 王志忠  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 闵一得  全真教  朱元璋  龙门派  王常月  道教  正一道  全真道  邱处机  源流考 
描述:道教龙门派源流考略王志忠有“龙门、临济半天下”,全真教龙门派自清初以来传播之广与徒众之多,实属罕见,在道教发展史上具有非常重大的地位和影响。本文从历史唯物主义出发,对有关史料加以科学的甄别和分析,探讨了关于龙门派的派名由来、创派人以及形成和兴盛的过...
论司马承祯《坐忘论》心性思想
作者: 张宇驰  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 坐忘      心性 
描述:司马承桢,字子微,法号道隐,唐太宗时生人(公元646年),卒于公元735年,享年八十九岁.其少慕道法神仙,颇好辟谷导引之术,其又勤修安心坐忘之法,有《坐忘论》传世.本文讨论了《生忘论》里的心性思想,指出其释儒之下的道家修炼思想.
清代两部闽人说闽事的小说——《台湾外记》与《闽都别记》
作者: 陈庆元 陈庆良  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 古代小说  台湾  福州地区  陈靖姑  郑成功  《水浒传》  闽都别记  黄道周  历史小说  章回小说 
描述:中国七大方言区,闽居其二。即使闽方言,福州、莆田、闽南、闽北也是五花八门,并不相通;有时隔一个县,就难免隔核,不易沟通。小说毕竟属于俗文学,中国的语文本来就存在与文不相一致的特点,再加上复杂的方言,在某种程度上限制了小说的发展。福建古代小说
陈文龙
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
描述:(1232——1277)字君贲,兴化(今福建莆田)人。初名子龙,能文章,负气节,咸淳四年进士,度宗赐今名。丞 相贾似道爱其文,雅礼重之,由镇东军节度判官历崇政殿说书、秘书省校书郎,数年即拜监察御史。九年,因上疏忤贾似道,黜知抚州,旋劾罢之。德祐元年,贾似道败,起为左司谏,寻迁侍御史。七月,同签书枢密
全文:,复为参知政事。七月,充闽广宣抚使,讨漳州乱。九月,知兴化军。十二月,元兵至,被执,不屈死,年四十六。文龙以文知名,《论学绳尺》载其文二篇,评其《王道之端如何论》云:“话多用经句,抑扬开合,斩截顿挫
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