检索结果相关分组
- 畲族哭嫁歌英译探微
- 作者： 万兵 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 英译 哭嫁歌 民族志诗学 畲族
- 描述：在畲族哭嫁歌的英译过程中,为了彰显含蕴于畲族哭嫁歌汉译本中的民歌韵味(前景化特质),可以选用相应的英语自由诗艺术形式译之。基于此,文章从民族志诗学理论出发,从人称与称呼、声响与回应、韵味与诗意等方面着手探讨,为畲族歌言翻译的理论建设与批评理论研究提供启示。
- 土家族哭嫁歌女性的音乐情感探索
- 作者： 邹珺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哭嫁歌 音乐情感 土家族 探索
- 描述：本文以土家族哭嫁歌为研究对象,分析了土家族哭嫁歌产生的土壤及其独特的艺术特征,认为哭嫁歌是由哭、歌、语三种元素相互融通的艺术表达形式;并从音乐心理学的角度,探索了土家族女性在哭嫁时悲喜交集的音乐情感内涵。
- 撒拉族民俗拾萃
- 作者： 朱刚 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 撒拉语 未成年 哭嫁歌 爱情悲剧 婚制 婚姻 民俗 撒拉族 “花儿” 骆驼戏
- 描述：唱撒赫稀 “撒赫稀”是撒拉语,意为哭嫁歌。 历史上撒拉族实行早婚制,女儿还未成年,就由父母做主,强迫嫁给一个素不相识的男人,给一代代青年制造了不可言状的痛若,酿成了一出出难以数计的爱情悲剧。撒拉姑娘出嫁唱的哭嫁歌,集中地反映了他们反对早婚,反对包办卖买婚姻的情怀。
- 《金瓶梅词话》中双音动词重叠式的比较研究
- 作者： 王士云 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 双音动词 重叠式 《金瓶梅词话》
- 描述：重叠是汉语中的一种普遍语法现象。《金瓶梅词话》作为明代晚期一部白话小说,内中大量运用动词的重叠形式。文章分析比较了《金瓶梅词话》中的双音动词重叠形式ABB式、AAB式、ABAB式、AABB式在语法、语义和语用方面的特点,并揭示了这四种形式的异同。
- 从佛经X然双音词看《玄应音义》的训诂价值
- 作者： 姚红卫 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 训诂 《玄应音义》 双音词 佛经
- 描述：以佛经X然双音词为个案,比照《汉语大词典》,《玄应音义》的训诂价值主要有以下方面:收释承古而来的双音词、收释新词新义、对佛经用字的考校等.《玄应音义》虽有一些瑕疵,但在词汇发展史、辞书编纂、古籍整理等方面具有重要的参考意义.
- “快乐”的演变：兼论近义联合双音词的词汇化
- 作者： 刘扬 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “快乐” “快” “乐” 近义联合双音词词汇化
- 描述：词汇化的本质是语言演变中语义成分整合成词的过程及结果。现代汉语中许多双音词都是由单音词组合凝固而成的,其中近义联合的构成方式是双音词主要构成方式之一。本文探究"快乐"的演变过程,试找出近义联合式双音词的词汇化原因。
- 道教龙门派源流考略
- 作者： 王志忠 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 闵一得 全真教 朱元璋 龙门派 王常月 道教 正一道 全真道 邱处机 源流考
- 描述：道教龙门派源流考略王志忠语有“龙门、临济半天下”，全真教龙门派自清初以来传播之广与徒众之多，实属罕见，在道教发展史上具有非常重大的地位和影响。本文从历史唯物主义出发，对有关史料加以科学的甄别和分析，探讨了关于龙门派的派名由来、创派人以及形成和兴盛的过...
- 论司马承祯《坐忘论》心性思想
- 作者： 张宇驰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 坐忘 道 命 心性
- 描述：司马承桢,字子微,法号道隐,唐太宗时生人(公元646年),卒于公元735年,享年八十九岁.其少慕道法神仙,颇好辟谷导引之术,其又勤修安心坐忘之法,有《坐忘论》传世.本文讨论了《生忘论》里的心性思想,指出其释儒之语下的道家修炼思想.
- 清代两部闽人说闽事的小说——《台湾外记》与《闽都别记》
- 作者： 陈庆元 陈庆良 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 古代小说 台湾 福州地区 陈靖姑 郑成功 《水浒传》 闽都别记 黄道周 历史小说 章回小说
- 描述：中国七大方言区,闽居其二。即使闽方言,福州、莆田、闽南、闽北也是五花八门,并不相通;有时隔一个县,就难免隔核,不易沟通。小说毕竟属于俗文学,中国的语文本来就存在语与文不相一致的特点,再加上复杂的方言,在某种程度上限制了小说的发展。福建古代小说
- 陈文龙
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1232——1277）字君贲，兴化（今福建莆田）人。初名子龙，能文章，负气节，咸淳四年进士，度宗赐今名。丞 相贾似道爱其文，雅礼重之，由镇东军节度判官历崇政殿说书、秘书省校书郎，数年即拜监察御史。九年，因上疏忤贾似道，黜知抚州，旋劾罢之。德祐元年，贾似道败，起为左司谏，寻迁侍御史。七月，同签书枢密
- 全文：，复为参知政事。七月，充闽广宣抚使，讨漳州乱。九月，知兴化军。十二月，元兵至，被执，不屈死，年四十六。文龙以文知名，《论学绳尺》载其文二篇，评其《王道之端如何论》云：“语话多用经句，抑扬开合，斩截顿挫