检索结果相关分组
- 上海道教及其道观文化
- 作者： 丁常云 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教文化 城隍神 上海 民间音乐 城隍庙 道教音乐 正一道 全真道 道观 道教宫观
- 描述：上海道教及其道观文化丁常云上海道教历史悠久，其渊源相传可追溯到三国时代。但从有关史书记载来看，道教最早传入上海的痕迹，是魏晋南北朝时期葛玄和葛洪活动的传说。晋安帝隆安五年（４０１）孙恩攻打沪读，天师道始传上海。唐宋以后，上海道教初具规模。元代以后，随...
- 《上海市新建住宅环境绿化建设导则》摘载(二)
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊
- 描述：《上海市新建住宅环境绿化建设导则》摘载(二)
- 论道教五岳神与国家祭祀五岳神的首次完整交融：以北宋五岳观为中心
- 作者： 刘兴顺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 五岳观 道教 五岳神 国家祭祀
- 描述：论道教五岳神与国家祭祀五岳神的首次完整交融：以北宋五岳观为中心
- 北首岭宗教文化概述
- 作者： 高次若 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 鬼魂观念 原始宗教 宗教意识 二次葬 祖先崇拜 母系氏族公社 图腾崇拜 宗教文化 原始社会 新石器时代
- 描述：原始社会时期,人们对自然界带来的危害还无法控制,幻想以祈祷、祭祀或巫术来主宰影响自然界的神灵,从而形成最初的宗教意识。因此"宗教既是人类社会生产力发展到一定阶段的产物。反映了人类在生产斗争中的软弱无力和对自然力的盲目崇拜性。"而北首岭母系氏族公社时期正是
- “蒙萨”苗族“烧灵”:二次葬的仪式化传承与变迁
- 作者： 刘锋 张敏波 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化变迁 二次葬 “蒙萨”苗族 “烧灵”
- 描述："烧灵"是"蒙萨"苗族漫长丧仪的一个重要组成部分。"烧灵"仪式的执行,最终界定了人与鬼的畛域。"烧灵"仪式源于古代苗族群体二次葬的虚拟化、仪式化,是其延续固有文化及主动适应族际环境并长期创造性实践的结果,生动展示了苗族文化传承与变迁的历史轨迹。
- 广枯灵中恶霉灵在中药材头花蓼上的残留消解动态
- 作者： 班睿 宋宝安 杨松 胡德禹 王俊 曾松 黄荣茂 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 头花蓼 残留 恶霉灵 消解动态
- 描述：采用柱前衍生气相色谱法测定广枯灵中噁霉灵在中药材头花蓼上的残留消解动态和最终残留量。实验结果表明，广枯灵中噁霉灵在头花蓼中消解较快，按推荐剂量使用后，半衰期为2.8~3.0d，属于易降解农药，按照推剂量使用安全。
- 龙虎山正一观
- 作者： 聂亮祥 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教文化 活动中心 张道陵 中国道教 《老子想尔注》 旅游开发 龙虎山 正一道 《水浒传》 天师道
- 描述：正一观坐落在道教称为三十二福地的江西鹰潭市龙虎山脚下，它座东朝西，背山面水，风水奇特，是道教祖师张道陵当年炼丹得道之地。据《龙虎山志》载：汉和帝时张道陵携弟子王长游淮入鄱阳，登乐平雩子峰，溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”，丹成而龙虎见，山因以名。真人...