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根据【检索词:
魏晋玄学
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52
条
怀风遗韵 怀川诗文解注
作者:
曹爽
来源:
郑州:郑州大学出版社
年份:
2015
文献类型 :
图书
关键词:
古典散文
鉴赏
中国
古典诗歌
描述:
本书以时间先后为序,选取了先秦、两汉
魏晋
南北朝、唐、宋、金元、明、清共132位作者的诗文,对诗文中涉及的怀川名胜做了述评,对诗作作者的生平、政治态度、文学创作思想进行介绍。
新疆历史研究论文选编 宗教卷
作者:
《新疆通史》编撰委员会编
来源:
乌鲁木齐:新疆人民出版社
年份:
2015
文献类型 :
图书
关键词:
新疆维吾尔自治区
文集
宗教史
地方史
描述:
本书选编的论文内容涉及政治、经济、民族、宗教,以及社会生活等各个方面。包括《古代北方草原诸游牧民族与萨满教》、《佛教从印度向西域的传播》、《
魏晋
时期西域高僧对汉译佛典的贡献》、《新疆多种宗教并存格局的形成于演变》等文。
古本聊斋 下
作者:
王春瑜
评点
刘精诚等译注
来源:
上海:东方出版中心
年份:
2015
文献类型 :
图书
关键词:
笔记小说
描述:
本书精选了自
魏晋
到清末的一千六百余年间的各类稗官野史笔记中的精彩鬼、异故事323则,分鬼国沧桑、神仙世界、妖风阵阵、狐家悲欢、精怪奇谈、异闻轶事等六大类辑录,逐篇注释、翻译,并以现代的眼光对故事加以裁量评点。
《老子》称“经”考
作者:
谭宝刚
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
《老子》
称经时间
《道德经》
描述:
《老子》何时称经?又何时演变为《道德经》之名?古来就有争议。考之典籍可知:《老子》书题以“经”名在史迁之后刘向之前;而《老子》书名演变为《道德经》更在班固之后,萌发于汉末三国的边韶、葛玄,形成于
魏晋
之际的王弼、皇甫谧。
“乐山”名称的由来
作者:
马琦
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
丽正门
峨眉山志
乐山地区
徐中舒
悬棺葬
乐山
僚人
历史时期
乐山城
雍正十一年
描述:
"乐山"名称的由来马琦乐山①历史悠久,文化昌明,为天下胜地。从史籍所载,由近之考察发现,觉其名颇有来历。故以近来求索之得,抒一孔之见,求教大方。-、"乐山"得名的几种说法有史可考,春秋时代乐山为开朗故治。战国时期名南安②。秦、汉、
魏晋
至南北朝之萧梁仍...
江西古代佛教文化概说
作者:
童辰
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
曹洞宗
净土宗
佛教文化
中国佛教
庐山
马祖道一
禅宗
江西古代
临济宗
江西佛教
描述:
江西古代佛教文化概说童辰
魏晋
六朝和晚唐五代时期,是中国历史上的两大著名乱世,社会动荡不安,中原一带兵戈扰攘,民不聊生。而江西地处长江以南,社会局势相对平静。于是,士庶大批南迁,僧侣学者,也纷纷南渡来赣,开宗立派,著书立说,占山建寺,创立门户。佛门各宗...
美韵东方的王者牡丹
作者:
程斯园
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
东方
中国牡丹
长安
马蹄
魏晋南北朝时期
栽培历史
描述:
中国牡丹的璀璨历史 牡丹的栽培历史早在
魏晋
南北朝时期就已有记载。到了唐宋,牡丹的栽培技术己有很大的发展。在唐朝,牡丹更是艳压群芳,曾被誉为“花王”。“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”诗中的“长安花”,就是指牡丹。明朝迁都北京,在极乐寺内遍植牡丹。
上海道教及其道观文化
作者:
丁常云
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
道教文化
城隍神
上海
民间音乐
城隍庙
道教音乐
正一道
全真道
道观
道教宫观
描述:
上海道教及其道观文化丁常云上海道教历史悠久,其渊源相传可追溯到三国时代。但从有关史书记载来看,道教最早传入上海的痕迹,是
魏晋
南北朝时期葛玄和葛洪活动的传说。晋安帝隆安五年(401)孙恩攻打沪读,天师道始传上海。唐宋以后,上海道教初具规模。元代以后,随...
葛洪《神仙传》创作理论考源——以《左慈传》为考察中心
作者:
何剑平
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
神通
神仙传
变化术
左慈
志怪小说
描述:
战国至秦汉的神仙方术传统和
魏晋
之际输入中土的佛教神通观是葛洪《神仙传》中左慈等方士变化之术的两个理论来源。其中后者极大丰富了道教物类变化术的表现类型,对中古志怪小说表现神通情节和神通道人起到示范作用,而此一特征早在葛氏写作《抱朴子内篇》时已肇其端。
道教名山
作者:
钱安靖
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
炼丹
道书
修炼
道教
道士
名山
丘处机
司马承祯
魏晋南北朝时期
修道
描述:
道士修真养性之著名山岳。道教的理想是修炼成仙,为此选择幽远之深山大岳作为修炼之地,故以后亦称为神仙所居之洞天福地。东汉谶纬之书已列有不少名山。谓有仙室或灵药。
魏晋
南北朝时期,名山成为传授道书和炼丹之
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