检索结果相关分组
- “三抓三助推”开创农村科普工作新局面
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 组织建设 区域产业发展 坦洋工夫 农技协 福建省福安市 茶业协会 农村科普工作 科技带头人 组织体系 专职副主席
- 描述：近年来,福建省福安市科协坚持以"三抓三助推"为切入点,引导和帮助更多的农民建立起科学、健康的生产和生活方式,提高广大农民的科学素质,让科普公共服务持续惠及广大农民。一、抓科普队伍建设,助推科普组织体系网络化组织建设网络化是推进科普工作的重要保障,科普志愿
- 陈靖姑信仰的源流及在闽台的发展
- 作者： 黄新宪 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 陈靖姑信仰 闽台文化 和谐博爱
- 描述：通过对陈靖姑信仰的产生及在闽台地区流变的探讨,对陈靖姑信仰进行正确的引导,有助于在闽台两地营造和谐博爱的氛围;有助于弘扬见义勇为、舍身忘我的高尚情操;有助于倡导关心弱者,甘于奉献的精神;有助于形成慈爱、无私、正直的良好社会风气.
- 略谈泉州民间信仰中的自然崇拜
- 作者： 陈桂炳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 酬天敬地 泉州 祈风乞雨
- 描述：自然崇拜的对象是多种多样的,本文只谈谈历史上在泉州人社会生活中影响较大或较有文化内涵的天地崇拜、风雨崇拜等.对于社会主义时期将长期存在的民间信仰,既要看到其消极性,又要正视其存在的合理性,应加以积极的引导,使之能与社会主义社会相适应.
- 魏敬中
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1778～1860）名建中，字治原，清福建宁德人。嘉庆六年（1801）举人，主讲松溪县湛卢书院及政和县星溪书院。二十四年进士，改庶吉士，授编修，充国史馆总纂。归主浦城南浦书院。道光十四年（1834）应聘为《福建通志》总纂。十六年春，兼主福州凤池书院，凡17年。咸丰二年（1852）冬，以年老辞。卒祀
- 全文：（1778～1860）名建中，字治原，清福建宁德人。嘉庆六年（1801）举人，主讲松溪县湛卢书院及政和县星溪书院。二十四年进士，改庶吉士，授编修，充国史馆总纂。归主浦城南浦书院。道光十四年（1834
- 干吸塔带沫原因分析及处理
- 作者： 余能贵 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 干燥塔 干吸塔 出口气体 除沫装置 分析及处理 原因分析 换热器泄漏 酸雾含量 吸收塔 丝网除沫器
- 描述：干吸塔带沫原因分析及处理我厂４０ｈｉ／ａ硫酸装置采用“３＋ｌ”、ＮＩ—ＩＶＩ两次转化流程；三台子吸塔内径３２００ｍｍ，主填料层为５０ｒｕｍ异鞍填料，高６７０５ｍｍ；分酸层采用２５。ｍ矩鞍填料，高５００ｍｍ；塔顶直径１８００ｍｍ，设置两层丝网除沫器；分...
- 哈尔滨市华严寺举行开光庆典
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 华严寺 对外开放 宗教活动场所 双城市 寺院生活 哈尔滨市 管理基础 内部建设 弘法利生 普照寺
- 描述：哈尔滨市华严寺举行开光庆典本刊讯农历七月四日上午，哈尔滨市华严寺举行盛大的开光庆典。极乐寺方丈慈法法师应邀拈香主法，为全院佛像开光。哈尔滨极乐寺、普照寺、双城市观音寺约６３座寺庙共９０余僧尼参加了庆典，参加法会的信众达３万余人。省宗教局、哈尔滨市人大...
- 日耳曼人大迁徙及其深远影响
- 作者： 张淑清 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 日耳曼人 马帝国 汪达尔人 中世纪西欧 罗马贵族 西欧封建化 西哥特人 奴隶主 勃艮第人 大迁徙
- 描述：日耳曼人大迁徒具有鲜明的特征。它既有和平渗透，又有武力入侵，而且是名副其实的民族大迁徒。日耳曼人大迁徒对西欧历史发展产生了深远影响，一方面，它加速了罗马奴隶主旧政权的崩溃，另一方面，它为西欧社会注入了新的活力，加速了西欧封建化的进程。
- 编者的话
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 研究中心 文化 考察 香港 道教 道士 明代 元代 明清 全真道
- 描述：2011年1月15日至16日,由香港青松觀全真道研究中心、香港道教學院和山東師範大學齊魯文化研究中心主辦,山東師範大學齊魯文化研究中心全真道研究所承辦的"全真道與明清社會國際學術研討會"在山東師範大學召開。在兩
- 天师道发展更新的四个重要阶段
- 作者： 张继禹 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《道藏》 “心” 道教教义 寇谦之 道教徒 道教哲学 哲学思想 龙虎山 天师道 修道者
- 描述：天师道,初创时俗称“五斗米道”。教内则称“正一盟威之道”。因道教尊奉创始人张道陵为天师,故称天师道。宋元以后,龙虎山天师主领道教三山(龙虎山、茅山、阁皂山)诸派,统称“正一道”,以区别于金元时期在北方兴起的全真道。
- 论司马承祯的道教心性之学
- 作者： 谢正强 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教 司马承祯 心性
- 描述：作者从道与心、工夫论、道与形3个方面探讨了司马承祯的道教心性之学，指出其坐忘主静说将重玄的心性论具体化为道教的修行实践，主张“虚无之道，力有浅深，深则兼被于形，浅则唯及于心”的形神合一论，对后世道教内丹和宋明理学都有一定的影响。