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安禅何须劳山水
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作者:
清凉月 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 生命 梦境 宰相 清代 生活环境 清净 楹联 心安宁 信徒 禅师
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描述:清代宰相孙将鸣曾为资国寺题了这样一副楹联:"浮生若梦谁非寄,到处能安即是家。"大意是这位宰相感叹尘世浮沉恍如梦境,哪一个人的生命不是暂时寄托到人间来的呢!但只要我们能够珍惜当下的生活,随遇而安,就能够做到四海为家了。
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拥抱蓝天 翱翔蓝天:南京江宁区土桥中心小学科技教育一览
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 私立小学 中心小学 科技教育 教学班 百年老校 江宁区 教育局 土桥 昭明 南京市
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描述:土桥中心小学始创于1917年,初名"土桥昭明寺私立小学",至今有近九十多年的历史,已列入南京市教育局《百年老校》一书。目前共有27个教学班,1100名学生,79名教
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拥抱蓝天 翱翔蓝天:南京江宁区土桥中心小学科技教育一览
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 私立小学 中心小学 科技教育 教学班 百年老校 江宁区 教育局 土桥 昭明 南京市
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描述:土桥中心小学始创于1917年,初名"土桥昭明寺私立小学",至今有近九十多年的历史,已列入南京市教育局《百年老校》一书。目前共有27个教学班,1100名学生,79名教
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天台山道教史略
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作者:
韦彦铎 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 桐柏 道家 天台山 道教史 葛玄 道士 道观 道藏 天师道 张伯端
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描述:天台山佛教久闻于世,道教似乎知者甚少.其实,天台道教要比佛教早出,道观宏伟可与佛寺媲美,名道辈出,不亚高僧.不同处是佛教为世界三大宗教之一,道教则仅为中国所有,自近代以后,又遭日趋衰落的厄运.
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少林简化棍术
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作者:
马青海 陈浩 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 少林寺 少林武术 武术活动 拳种 国家体委 兵器 歌诀 姿势 基本动作 左手
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描述:少林棍术是少林武术中最主要的兵器,也是少林寺武术名冠天下的基础兵器。我们根据少林棍术基本动作姿势,按照国家体委主任李梦华的指示精神:“为了便于在群众中普及武术活动,将一些主要的拳种编成简化的套路,这是普及武术活动的一个好办法,……”。特
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中国道教隆重举行全真道建国以来第二次传戒法会
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作者:
王纯五 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗教政策 青城山 中国道教 成都市 道教学 开幕式 全真道 《道德经》 大律师 四川省
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描述:中国道教隆重举行全真道建国以来第二次传戒法会由中国道教协会举办的全真派建国以来第二次传戒活动,于1995年11月1日在青城山举行,玄都律坛就设在四川省青城山常道观(天师洞)。1995年11月1日(乙亥年九月初九)上午,在青城山第一峰上清宫隆重举行了传...
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郭文焕
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(1900—1941·2·2) 原名培文,化名郭克、李宣南、独流、郭步青等,出生在福安县城。年青时当过学徒、电工技师,筹办过织袜厂、印刷厂。1927年在回乡进步青年影响下投身国民革命运动。1928年在福州加入反帝大同盟。翌年春加入中国共产党。1930年秋,任中共福安县委组织部长兼城关区委书记,
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全文:和红军撤出福安中心苏区,即与陈斯克等人恢复中区临时区委,坚持白区斗争。1936年,主持成立“斗争委员会”,任书记。1937年9月,重建福安县委,任书记,与一批党员、进步青年打入“抗敌后援会”领导了全县
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郭文焕
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(1900—1941)原名培文,化名克、李宣南、独流、步青等。福建福安人。高小毕业后,父病逝家况日下,辍学当学徒,做电厂技师,筹建过织袜厂、印刷厂。1928年,在福州加入反帝大同盟。翌年春,加入中国共产党。1930年秋,任中共福安县委组织部长兼城关区委书记。创办《星火》月刊,领导城区的反帝爱国斗争和
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全文:斗争。1937年9月,重建中共福安县委,任书记。与一批党员、进步青年打入“抗敌后援会”,领导了全县抗日救亡运动。同时,积极为闽东国共和谈多次奔走斡旋,最终达成协议。1938年2月,闽东红军北上抗日
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凤凰腾飞的地方
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作者:
徐阡寒 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 凤凰 吉祥 三月三
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描述:捧起你的米酒来,天地为你敞开怀,点起你的篝火来,月亮为你圆起来,哩哕哩哕哩,哕哩——吉祥的灵刀舞跳起来,火火的拦路歌唱起来三月三里赛歌会,闹呀么闹起来!山水扮靓凤凰装,巧手织成七彩带,畲家处处欢乐海,畲乡处处好气派,凤凰展翅的地方哎——山欢水笑人豪迈!
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北首岭宗教文化概述
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作者:
高次若 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 鬼魂观念 原始宗教 宗教意识 二次葬 祖先崇拜 母系氏族公社 图腾崇拜 宗教文化 原始社会 新石器时代
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描述:原始社会时期,人们对自然界带来的危害还无法控制,幻想以祈祷、祭祀或巫术来主宰影响自然界的神灵,从而形成最初的宗教意识。因此"宗教既是人类社会生产力发展到一定阶段的产物。反映了人类在生产斗争中的软弱无力和对自然力的盲目崇拜性。"而北首岭母系氏族公社时期正是