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东莞市寮步香市现代农业产业园
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 东莞市 “十一五” 中心区 农业产业 概算投资 基础设施 规划面积 自然保护区
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描述:寮步香市现代农业产业园位于东莞市寮步镇中心区南部的陈家埔村、药勒村,北接寮步镇中心区,往南跨过松山湖大道与佛岭自然保护区相邻,往西与寮步国际汽车城相邻。囝区规划面积1973亩,其中基础设施概算投资7870万元,力争在“十一五”期间基本建成。
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试论阴阳交感与人体特异现象
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作者:
阳易 崔东祥 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中医学理论 特异现象 阴阳交感
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描述:阴阳交感是在阴阳圆道运动的基础上 ,由于阴阳二气之间的相互吸引、交互感应的作用下产生的。当机体阴阳圆道运动发生变易 ,人体就会发生某些超越一般认识的特异现象。本文就阴阳圆道在人体生理活动的趋向、发生交感变易引发的特异现象的机理进行了简略的探讨。
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天台山的道教文化
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化 天台县 上清派 天台山 道教南宗 桐柏山 中国道教 养生文化 司马承祯 张伯端
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描述:位于东海之滨的天台山,方圆八百里,山有八重。连绵起伏的山峰,宛如一朵盛开的莲花。因为顶对天上的三台星宿,所以名为"天台"。天台山南麓的桐柏山,峰崖耸立,流水潺潺,中国道教自古将
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中国古典舞尚圆特点的文化探源
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作者:
韩丽 李平 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 圆美 圆道 尚圆 传统文化 古典舞
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描述:传统文化中的"圆"是华夏民族对自然宇宙、社会人生以及自身的一种构想,是最完美的格式塔,已经成为一种"有意味的形式",不仅为中国古典舞的尚圆特点提供了哲理依据,而且渗透到中国古典舞尚圆特点的表现形式之中,并为中国古典舞的尚圆特点指明了圆美的艺术境界。
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圆明园遗址的保护和利用
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作者:
法 伊夫 马理·阿岚 Yves Marie Allain 等 法国华夏建筑研究学会 邱治平等译 来源:北京:中国林业出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 圆明园 文物保护 文化遗址
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描述:本书包括:“历史研究及利用规划方针”、“自京城西北门至皇家园林的路程”、“圆明园遗址的保护和利用”等内容。
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葛玄与铅山道教文化
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作者:
雷友根 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化 宗教政策 人文景观 道教活动 宋徽宗 党的十一届三中全会 《抱朴子》 葛仙山 葛玄 铅山县
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描述:葛玄与铅山道教文化□雷友根长期以来,葛玄与铅山道教文化有着密不可分的直接关系。相传自从葛玄于三国时云游到铅山,登上云岗山(后改为葛仙山)修道,并仙逝于此后,铅山道教年益昌盛。据明万历《铅书》记载说:“铅山邑小,而道集其大”。至明时已有道观17座,其中...
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论司马承祯的道教心性之学
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作者:
谢正强 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教 司马承祯 心性
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描述:作者从道与心、工夫论、道与形3个方面探讨了司马承祯的道教心性之学,指出其坐忘主静说将重玄的心性论具体化为道教的修行实践,主张“虚无之道,力有浅深,深则兼被于形,浅则唯及于心”的形神合一论,对后世道教内丹和宋明理学都有一定的影响。
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李嗣邺
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述: 李嗣邺,字衡峰,初名天培,后改名,中国 贵州省 贵阳市人。10岁能文,15岁补县学员。 嘉庆九年(公元1804年) 举人,十五年(公元1810年) 进士。历任实录馆复校官,内阁中书,国史馆方略馆分校官、兼办稽察房事务、文渊阁检阅、平潭同知、兴化知府、 福建乡试内监试官、建宁知府、福宁知府、 台湾
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全文:加三级。道光十四年(西元1834年),同知李嗣邺基於堑城安全与防“番”的需要,给银一千圆,命令姜秀銮在堑南地区建隘寮十五座,雇募隘丁,分驻巡防。由此诞生了 金广福。 知识链接-“金广福公馆
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道家、道教与中国文化
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作者:
龙晦 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道家 黄老道 文化 五斗米道 道教 无为而无不为 黄帝 秦汉 战国前期 司马承祯
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描述:道家一般说产生于战国前期,老子是历史上最有争论的人物,黄帝之说更晚,老子与黄帝的学说不全同,但他们都共同主张“无为而无不为”,主张“清静”,主张“柔弱”,因此在秦汉之际大家叫他们“黄老”,在东汉又称为“黄老道”。
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台湾地区妈祖灵力诸说探讨
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作者:
林美容 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 信仰社群 流动性 妈祖灵力 父系社会 集体力量
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描述:妈祖信仰渊远流长,在台湾地区蓬勃兴盛至今,史未曾有。考其灵力之源,民间主要有:巫女说、应化说、兵马说、正统说、敕封说、香火说、社群说、跨海说、流动说九种。以上灵力诸说,既有源自于妈祖本身的力量,也有源自于历史的正当性,但最多的动力还是源自于妈祖信众的社会动能。