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李汉秋
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条
清代的滦平县
作者:
沈军山
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
滦平
巴克什
古北口
承德市
伊逊河
热河行宫
四十五年
喀喇
木兰围场
十三年
描述:
清代的滦平县沈军山由于明代燕北地区大迁民,长城脚下的滦平县划为蒙汉中立地带,两族人皆不得居住,致使这块土地荒芜了二百年。公元1644年,满族统一全国,定鼎北京。古北口外的滦平成为满族聚居地区、清帝王经常活动的场所,同时,也成了南北交通要道。一、政治地...
全真道研究综述
作者:
王晓颖
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
全真教龙门派
王重阳
研究成果
道教史
教学研究
道教仪式
内丹心性学
全真道
金元时期
丘处机
描述:
近二十年来,国内外在全真道这个领域的研究成果十分丰富。在国内,除了陈垣先生的著作外,郑素春《全真教与大蒙古国帝室》(台湾学生书局1987年版)着重研究蒙古帝国时期(1206-1259)全真道与
汉
廷的关系;张广保《金元全真道内丹心性学》(三联书店1995年版)阐发
庚寅年中国内地正一道授篆活动在江西龙虎山天师府举行
作者:
刘军
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
直辖市
中国内地
天师府
道教
龙虎山
正一道
自治区
江西
描述:
11月9日至13日(农历十月初四至初八),即道教传统的三会日期间(正月初五上会,七月初七中会,十月初五下会),中国内地正一道授篆活动在江西龙虎山嗣
汉
天师府隆重举行。来自内地19个省、自治区、直辖市的237名篆生参加了授篆活动。
北京的道观——圣地与世俗的结合
作者:
杨丽华
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
东汉末年
五斗米道
圣地
道教
世俗
正一道
道观
北京
描述:
道教是我国土生土长的宗教,起源于东汉末年张道陵在四川鹤鸣山创立的五斗米道。经过历朝历代的发展,道教逐渐分为全真道和正一道两大教派,延续至今。道教陆续在全国各地建立了大批的道观,这些道观成为道士们传道、生活所在,也成为民众朝拜的圣地。由于道观多
试论张嗣成的道教思想理论
作者:
郭树森
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
“气”
《老子》
天地万物
张氏
性命双修
“理”
自然之道
正一道
天师道
道教思想
描述:
试论张嗣成的道教思想理论郭树森张嗣成(?—1344),字次望,号太玄子。元代道教思想家。其祖先张道陵于东汉顺帝年间创立天师道(即正一道)。此后,“天师”称号一姓世袭相传,至张嗣成已传至第三十九代。张嗣成于元延三年(1316)嗣教,次年,仁宗授张嗣成“...
青城山
作者:
君文
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
玉清宫
天师
建福宫
张道陵
青城山
避暑胜地
正一道
道教宫观
唐玄宗
都江堰市
描述:
青城山道教第五洞天,全称"洞天第宝仙九室之天",位于四川省都江堰市酉南15公里,距成都70公里。该山背靠岷山,有三十六峰,七十二洞,一百零八处胜景,峰峦叠嶂,诸峰环绕,远望形状如城廓,故名"清城",又叫"清城都"。青城山以幽静闻名天下。自
汉
以后,此山...
江西道教概说
作者:
郭树森
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
玉笥山
西山万寿宫
张宇初
道教
翠微峰
龙虎山
正一道
正一天师
江西
天师道
描述:
江西道教概说郭树森道教是在我国流传已久的古老宗教之一。它是以道的信仰为核心,融汇中华民族传统文化的多种成分,不断吸取佛教的宗教形式,逐步发展而成的具有民众文化特色的宗教。道教自东汉以来,历代均拥有众多的信徒,对我国社会发展有着多方面的、广泛的影响。而...
龙虎山正一观
作者:
聂亮祥
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
道教文化
活动中心
张道陵
中国道教
《老子想尔注》
旅游开发
龙虎山
正一道
《水浒传》
天师道
描述:
正一观坐落在道教称为三十二福地的江西鹰潭市龙虎山脚下,它座东朝西,背山面水,风水奇特,是道教祖师张道陵当年炼丹得道之地。据《龙虎山志》载:
汉
和帝时张道陵携弟子王长游淮入鄱阳,登乐平雩子峰,溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”,丹成而龙虎见,山因以名。真人...
关于道教全真派传入云南的几个问题
作者:
郭武
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
龙门派
道教
全真派
张三丰
民间宗教
正一道
全真道
吕洞宾
云南人民出版社
丘处机
描述:
关于道教全真派传入云南的几个问题郭武道教是中国土生土长的宗教,主要为汉族人民信奉。在中国历史上,道教常被民众利用来与封建王权进行斗争,因而时常遭到世俗统治者的打击;然而,这只是道教的一支,亦即通常所谓的“民间道教”或“民众道教”,并不代表中国道教的全...
南宋元代符篆道的发展与净明道的出现及其思想特质
作者:
范立舟
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
内丹道
净明道
元代
道派
宋太宗
思想特质
南宋
符篆
描述:
符篆道派一直是汉魏以来道教的主流,北宋太宗以来,朝廷崇信的道派主要是内丹道和符篆道。分别以龙虎山、茅山、阎皂山为本山的天师道(正一道)、上清道、灵宝道三大传统符篆道派成鼎足之势,以江南为主要传播区。三家盛衰互有不同,
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