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清代道教龙门西竺心宗初探:兼论云南鸡足山佛教对道教的影响
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作者:
孙亦平 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 闵一得 龙门西竺心宗 鸡足道者 全真道龙门派 鸡足山佛教
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描述:清代道教龙门西竺心宗初探:兼论云南鸡足山佛教对道教的影响
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临济宗心性论述评
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作者:
方立天 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗杲 无事是贵人 语录 《大正藏》 “无” 无分别 临济宗 日常生活 无位真人 无依道人
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描述:临济宗心性论述评方立天唐代末期禅师义玄(?-867年)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了慧能、马祖、希运一系的心性思想,并且进一步提出“一念心清净即是佛”和“无事是贵人”等心性命题。临济宗人的命题,一方面着重否定外在于心、外在于佛的思想,力主超佛越祖...
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宋代洛阳龙门山的药寮
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作者:
张瑞贤 张晓鹏 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宋代 洛阳 龙门山 药寮
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描述:在对洛阳龙门石窟药方的研究中,从古代文献中发现了今已不复存在的“龙门山胜善寺药寮的记载。《范太史集》卷三十六“龙门山胜善寺药寮记”写道:龙门距洛城十五里,其西山有浮屠祠,曰“胜善”。兴于唐开元,而坏于五代。迄本朝太平百余年诸祠稍复葺,而胜善寺尤古,未...
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陈宗礼
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:(?~1271)字立之,建昌军南丰(江西南丰)人。淳祐四年(1244)进士。丁大全擅政讳言,言“愿寄腹心于忠良,毋但寄耳目于卑近”(《宋史》)。拜太常少卿,迁刑部尚书,以言罢。度宗立,拜殿中侍御史,以《诗》进讲,奏“帝王举动无微不显,古人所以贵于慎独也”。签书枢密院事权参知政事,卒。
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全文:(?~1271)字立之,建昌军南丰(江西南丰)人。淳祐四年(1244)进士。丁大全擅政讳言,言“愿寄腹心于忠良,毋但寄耳目于卑近”(《宋史》)。拜太常少卿,迁刑部尚书,以言罢。度宗立,拜殿中侍御史,以《诗》进讲,奏“帝王举动无微不显,古人所以贵于慎独也”。签书枢密院事权参知政事,卒。
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王宗传
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:王宗传南宋学者。字景孟。宁德人。孝宗淳熙八年进士。官韶州教授。潜心易学。其学说宗王弼,主张惟凭心悟,力斥象数之弊,与杨简《杨氏易传》宗旨对明以后动以心学说易颇有影响。有《童溪易传》一名《童溪王先生易传》传世。$图片$
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全文:王宗传南宋学者。字景孟。宁德人。孝宗淳熙八年进士。官韶州教授。潜心易学。其学说宗王弼,主张惟凭心悟,力斥象数之弊,与杨简《杨氏易传》宗旨对明以后动以心学说易颇有影响。有《童溪易传》一名《童溪王先生易传》传世。$图片$
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道门的自由精神:释读司马承祯《坐忘论》的生命智
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作者:
慧赵健 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 心 道门 自由 身 修道
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描述:道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘论》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构,关键在于超越精神的呈露。
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道门的自由精神:释读司马承祯《坐忘论》的生命智慧
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作者:
马银花 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 心 道门 自由 身 修道
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描述:道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘论》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构,关键在于超越精神的呈露。
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道门的自由精神:释读司马承祯《坐忘论》的生命智慧
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作者:
赵健 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 心 道门 自由 身 修道
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描述:道门真正的自由就是主体最内在的生命力量的自由呈现。《坐忘论》在内在心性、外在性质以及修道方式三个方面展现道门的自由精神。这种自由精神的核心在于主体性的建构,关键在于超越精神的呈露。
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陈宗德
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:陈宗德,江苏人。中国社会科学院西亚非洲研究所研究员,中国第三世界研究中心副秘书长,中国亚非学会理事。年毕业于南京大学地理系。曾在北京外交学院、外交部国际关系研究所工作,曾任美国西北大学非洲研究中心
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全文:陈宗德,江苏人。中国社会科学院西亚非洲研究所研究员,中国第三世界研究中心副秘书长,中国亚非学会理事。年毕业于南京大学地理系。曾在北京外交学院、外交部国际关系研究所工作,曾任美国西北大学非洲研究中心
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向道极心坚 龙门派第一代大律师赵道坚
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作者:
黄太勇 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 能力 全真教龙门派 终南山 律师 重要人物 蒙元时期 成吉思汗 全真道 丘处机 虚静
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描述:向道极心坚 龙门派第一代大律师赵道坚