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论李白“谪仙”意识的形成及其表现
作者: 李乃龙  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: “列仙之趣”  李白  谪仙人  贺知章  《古风》  人文环境  东方朔  意识  挥斥幽愤  司马承祯 
描述:论李白“谪仙”意识的形成及其表现李乃龙一李白对神仙的追求何以会数十年而不渝?前贤的答案大抵有二:一是欲“声闻于天”,仙游是手段,入仕是目的;二是“好神仙非慕其轻举,将不可求之事求之,欲耗壮心,遣余年也。”(均见范正《李白新墓碑》)李阳冰《草堂集序》...
丹江口市净乐宫举办九月九祈福法会
作者: 潘相骁  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丹江口市  道教  法会  武当山  宫观 
描述:农历九月初九为传统的道教节日,相传这一天是真武大帝在武当山修炼四十二年后得道升天的日子,所以道教信士以最高的礼仪庆贺,非常隆重。每年这一天,武当山各大宫观内张灯结彩,钟鼓声
艺术史研究 15
作者: 中山大学艺术史研究中心编  来源:广州:中山大学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 文集  艺术史  研究  世界 
描述:本书是艺术史研究论文的结集。编录论文13篇,书评两篇。汇集了本年度国内外艺术史学界在各分支领域的一批前沿成果。书画史方面有李军的《视觉的诗篇——乔仲常(后赤壁赋图)诗画关系新议》、赵琰哲的《实景、图画与天下——倪瓒(款)(狮子林图)及其清宫仿画研究》、付阳华的
会见少林寺人员图片展览
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 少林寺  秘书长  图片展览  副会长  住持  临济宗  法师  北京 
描述:1 2月26日下午,印会长、学诫副会长、王健秘书长在北京广济寺会见日中临黄友好交流协会会长有马赖底长老、日本临济宗妙心寺派灵云院住持则竹秀南长老一行。摄影/刘东2 2,926日上午,学诚副会长在北京广济寺会见韩国首尔道诜寺方丈慧慈法师。
中日佛教界共同纪念无准禅师圆寂760周年
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中日两国  纪念  佛教  奠基仪式  扩建工程  禅师  临济宗  第一人 
描述:本刊讯10月21日,纪念无准禅师圆寂760周年法会暨万寿禅寺扩建工程奠基仪式在杭州余杭径山举行,中日两国的佛教界人士参加。无准师范禅师是南宋临济宗杨歧派的高僧,径山寺的主持。他是日本禅宗的推动者,茶道东的第一人。
道元禅师的料理
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 素食  蔬菜  料理  曹洞宗  饮食  佛教  僧侣  日本人  禅师  公元 
描述:受佛教影响甚深的日本,从奈良时期到十九世纪后半期的明治维新期间的1200年间,日本人民的膳食一直都是素食类型的。成书于公元三世纪左右的《三国志·魏志·倭人》,是这样记载日本的:在那块土地上没有牛,没有马匹,没有老虎,没有豹,没有山羊和喜鹊……那
试论张嗣成的道教思想理论
作者: 郭树森  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: “气”  《老子》  天地万物  张氏  性命双修  “理”  自然之道  正一道  天师道  道教思想 
描述:试论张嗣成的道教思想理论郭树森张嗣成(?—1344),字次望,号太玄子。元代道教思想家。其祖先张道陵于东汉顺帝年间创立天师道(即正一道)。此后,“天师”称号一姓世袭相传,至张嗣成已至第三十九代。张嗣成于元延三年(1316)嗣教,次年,仁宗授张嗣成“...
五斗米道与巴蜀文化
作者: 王纯五  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《老子》  原始宗教信仰  《华阳国志》  五斗米道  青城山  巴蜀文化  道教  《老子想尔注》  三星堆遗址  张陵 
描述:五斗米道与巴蜀文化王纯五五斗米道(亦称"天师道"、"正一道")是东汉后期在巴蜀土生土长的宗教,经过道教创始人张陵及其孙张鲁等人的传道弘教,发展成为中国道教初创期的主干。《后汉书·刘焉》说:"(张)鲁字公棋。初,祖父陵,顺帝时客于蜀,学道鹤鸣山中,造...
曹操与气功养生术
作者: 计光辅  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 三国时期  政治家  气功  曹操  养生术 
描述:三国时期的政治家、军事家曹操(155-220),与气功养生术之间有着一段不解之缘。不少人认为,曹操对养生术与气功持反对态度,他们的根据主要来自以下几件事:曹操曾经招集方士,把当时著名方士左慈等以为军吏(《三国志·魏志·华佗》)注引东阿王《辩道论》),后来还想诛杀左慈
有关诸葛亮两个问题的考释
作者: 诸葛志  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《三国志》  太守  诸葛亮  荆州  司隶校尉  葛玄  刘表  汉献帝  两个问题  起始时间 
描述:有关诸葛亮两个问题的考释诸葛志一、诸葛氏复姓的由来关于诸葛氏复姓之由来,历来有二说,见《三国志》卷五二《诸葛瑾》裴松之注引应劭《风俗通》和韦曙《吴书》。是时其后,学人对于诸葛氏复姓由来的看法,往往一仍裴注旧贯,将应劭、韦曙二说并取,如郑樵《通志·氏...
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