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侯名贵
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:泉之地,垒石为台,名曰“望云”,寄托乡思,乃绘《疏勒望云图》以纪其事。一时题此图者甚众,后编为《疏勒望
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全文:泉之地,垒石为台,名曰“望云”,寄托乡思,乃绘《疏勒望云图》以纪其事。一时题此图者甚众,后编为《疏勒望云图题咏集》。又能诗,著有《陟屺清吟录》。
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台湾佛教概述
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作者:
张大柘 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 佛学院 佛教徒 曹洞宗 部派佛教 佛教文化 中国佛教 台湾省 日本佛教 台湾佛教 佛教组织
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描述:一、台湾佛教的兴起与变异台湾佛教是随着大陆佛教徒移居台湾而逐步发展起来的。明永历15年(1661)郑成功收复台湾。在郑氏三代期间,修建了竹溪寺、弥陀寺和龙湖岩等佛寺,闽粤僧人东渡台湾日渐增多。18世纪末,随着台湾的政治、
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深秋游台闻芋风
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作者:
林长华 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 风俗习惯 台湾地区 饮食文化 芋头
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描述:萧瑟秋风今又是,转眼我们又进入了金风送爽、菊桂飘香的深秋。在宜人的秋季里游台湾,时时可体味到一股强盛、独特,而且独有情趣的吃芋食风。在台湾旅游,不难听到一句食谚:七月半鸭,八月半芋,这句食谚说的便是农历八月十五以后的芋头最为好吃。特别是台湾特产的一种叫槟榔芋
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龙虎山正一观
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作者:
聂亮祥 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化 活动中心 张道陵 中国道教 《老子想尔注》 旅游开发 龙虎山 正一道 《水浒传》 天师道
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描述:正一观坐落在道教称为三十二福地的江西鹰潭市龙虎山脚下,它座东朝西,背山面水,风水奇特,是道教祖师张道陵当年炼丹得道之地。据《龙虎山志》载:汉和帝时张道陵携弟子王长游淮入鄱阳,登乐平雩子峰,溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”,丹成而龙虎见,山因以名。真人...
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试析唐及五代道教山水悟道诗的清虚意趣
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作者:
田晓膺 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 成玄英 道教诗歌 山水诗歌 古代山水诗 道教美学 唐代 道家道教 重要组成部分 虚静 司马承祯
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描述:道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材,亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。它是修道者摒却枯燥的说教、排除知性的侵扰、剔除刻意的思辩,以一种澄淡清澈的审美态度去审视自然、逍遥恣游,借山林泉石、雾霭烟岚以游仙或契道、悟道的诗歌。
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我国上古三代的社神崇拜
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作者:
王宝生 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 周王朝 夏商周三代 土地所有权 农业生产 祭祀 土地所有制 我国古代 崇拜 土地神 社神
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描述:我国古代长期盛行着对社神——土地神的崇拜。南宋诗人陆游在其著名的农村诗《游山西村》中,就曾把“箫鼓追随春社近”作为当时浙江农村富有特征性的风俗来描写的。为了迎接春社日(立春后第五个戊日,古代农民们祭祀土地神的日子),农民正在排练节
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寨寮溪:野于山海天地间
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作者:
陈思义 苏立锁 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 村落 飞云江流域 南戏 地方 永嘉学派 瑞安市 温州鼓词 南宋理学 两岸 文化遗产保护
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描述:寨寮溪是飞云江的中游,飞云江水系发源于浙闽交界的洞宫山,其中中游寨寮溪和下游飞云江贯穿瑞安市境内74.8公里。诗人陆游赴任福建宁德主簿时曾路经瑞安,留有一诗《泛瑞安江风涛贴然》:"俯仰两青空,舟行明镜中。蓬莱定不远,正要一帆风。"据说此诗讲的便是飞云江的中游寨寮溪。
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古今名人养生经
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 苏东坡 陆游 知足 华佗 神仙 适度 孔子 武则天 练武 音乐
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描述:孔子:精神豁达,知足不贪,食居慎节,爱好广泛。华佗:淡薄名利地位,动静相济,劳逸适度。孙思邈:口中言少,心中事少,腹中欲少,自然睡少,依此四少,神仙诀了。武则天:习文练武,瞑目静坐,诗书音乐,游览山川。陆游:睡前热水洗脚,头寒脚暖,四季平安。苏东坡:安分以养福,宽胃以
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试论天师道和全真道对《老子》章句的解读:以《老子想尔注》、《无为清静长生真人至真语录》、《清和真人北游语录》为讨论文本
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作者:
王奕然 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 老子 老子想尔注 全真道
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描述:试论天师道和全真道对《老子》章句的解读:以《老子想尔注》、《无为清静长生真人至真语录》、《清和真人北游语录》为讨论文本
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王三锡
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :人物
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描述:公元1716年,清,字邦怀,号竹岭,江苏太仓人。王昱侄,处士,善画山水,得昱法,丘壑位置,不作寻常蹊径,运笔亦别具雅韵,最工寻丈松,巨幅松石,时称独绝,又喜作花卉及写意人物,其小册清丽可爱,长洲屠璇,穹窿道士李体德皆从之游,乾隆五十八年(1793)曾仿黄公望山水图,时年七十八,为“后四王”之一。王廷
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全文:,穹窿道士李体德皆从之游,乾隆五十八年(1793)曾仿黄公望山水图,时年七十八,为“后四王”之一。王廷元清,字赞明,王玖长子,寓吴县(今属江苏苏州市),善画山水,得家传,稍变祖法,然亦清雅可观,为“后四王”之一,惜早卒。