检索结果相关分组
- 老君洞 异香弥漫的川东第一道观
- 作者： 毛晓雯 徐剑 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 三国时期 川东地区 异香 中国传统建筑 全真道 道观 弥漫 殿堂 天师道
- 描述：最美古刹提名:老君洞地理位置:南岸区龙门浩和黄桷垭之间的老君山上重要档案:三国时期已有殿堂,正式兴建于唐代,明代成化十六年重修扩建后改称太极宫,后又名为老君洞。清代乾隆四年,道观交由全真道士住持,从此逐渐成为了全真道宫观。
- 太监·乐舞生·道教:《新编北京白云观志》片断
- 作者： 李养正 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 玄天上帝 龙门派 霍山 道教 白云观 道士 光绪年间 太监 全真道 明成祖
- 描述：在明清代道教宗派中，有全真道分支岔派“霍山派”、正一道分支岔派“宣真派”。此两派以其特殊性及其活动局限性，一般少为人知，故而亦少见有资料述其源流。为俾补道教历史资料，兹就余所见闻，略为记述。在本世纪五十年代末的“大跃进”热潮中，北京市寺庙管理组也对市...
- 锦州天后宫建筑装饰文化因素综合研究
- 作者： 何兰 张旭 陈爽 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化交融 历史成因 文化因素 多种途径 妈祖信仰 锦州 妈祖文化 装饰题材 建筑装饰 天后宫
- 描述：锦州天后宫的历史成因:妈祖文化起源于我国宋代的福建莆田沿海地区,被大部分学者公认为海神文化。虽起源于宋代,但到明代直至清朝初期才得以在全国兴盛。在清代早期更是通过海上交通、漕运等多种途径将其文化随着商帮会馆的建设传播到了我国山东、天津、辽宁等北方重要城市
- 深圳南山赤湾天后宫浅说
- 作者： 徐尚黎 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 天妃 文化取象 深圳南山区 翰林院学士 深圳南山 赤湾 建筑风格 地方特色 天后宫 建筑造型
- 描述：深圳南山赤湾天后宫浅说徐尚黎说起天后宫，人们总会想到创建于宋仁宗天圣年间的福建莆田湄州祖庙和创建于元泰定三年（１３２６）的天津天妃官，以及清代建的台湾北港朝天宫。深圳南山赤湾天后官，虽创建远溯宋代，具有相当的规模，在港澳及东南亚地区久享盛誉，但因种种...
- 圆明园的奇耻大辱
- 作者： 李湘林 年份：2015 文献类型 ：期刊
- 描述：圆明园遗址公园位于北京海淀区清华园西北的后华家屯,原为清代的一座大型皇家御苑,占地约5200亩,与附园长春、绮春两园合称圆明三园,周长约10余公里。遗迹有方壶胜景、紫碧山房、蓬岛瑶台、海岳开襟、
- 泰顺马灯舞的基本形态及保护对策
- 作者： 林彩云 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 马灯 编队形式 形象 音乐旋律 歌词内容 民间艺术 基本形态 表演队 自注 保护对策
- 描述：泰顺马灯舞有着极其悠久的历史。清代董正榆的《新正七咏》中有一首咏马灯:制成款段剪春罗,红影灯中走翠娥,看到扬鞭回勒处,关心叠唱送郎歌。并自注四竹马裁纱为之,用童子八人,三装为胡儿骑、三施朱傅粉,峨髻簪花朵骑作女装,二则徒步执鞭左右之若干驿卒,什唱俚歌而驰。就形象地
- 叶有挺
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述：（1618～1675）字贞孚，号果庵，本县犀溪乡犀溪村人。有挺六岁丧父，其母李淑，勤俭持家，“克孝于姑”，抚养孤儿成长，“令之负笈从师”。清知县饶崇秩，因此为李淑“申宪，给匾‘节庇兰馨，”。 叶有挺九岁就学于母舅李际家，际系明崇祯壬午（1642）岁贡，见有挺“气格殊尤，天姿爽朗”，因慰其妹曰：
- 全文：的行人，跂脚遥望古坟，莫不表示对前辈的敬仰。 犀溪的叶氏宗祠，文革前正厅悬有“进士”巨匾，清代犀溪村有进士坊境。祠内有一副今人撰的楹联： 自南宋而今，延八百年德泽，虎耳扦祠，伫看三槐荣列
- 李嗣邺
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：人物
- 描述： 李嗣邺，字衡峰，初名天培，后改名，中国 贵州省 贵阳市人。10岁能文，15岁补县学员。 嘉庆九年（公元1804年） 举人，十五年（公元1810年） 进士。历任实录馆复校官，内阁中书，国史馆方略馆分校官、兼办稽察房事务、文渊阁检阅、平潭同知、兴化知府、 福建乡试内监试官、建宁知府、福宁知府、 台湾
- 全文：城东南山区垦隘业务之需要，除了办理佃人缴租的垦务，又兼办隘丁领取隘费、隘粮的事务；初垦时期并做为经营收购山产及贩售用品生意之用途。 清代竹堑城东南区是最晚开垦的地方，原为 泰雅族与 赛夏族三十