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千年道教圣地—铅山葛仙祠
作者: 宁明伦  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教圣地  仙翁  宗教活动  大雄宝殿  葛仙山  葛玄  铅山县  建筑面积  砍柴人  送子观音 
描述:千年道教圣地—铅山葛仙祠□宁明伦葛仙祠位于江西铅山县境中偏南的杨林乡境内的葛仙山(原名云岗山)上,该山是千里武夷山的一大支脉,主峰高1096.3米,峰峦环簇,林木葱郁,风光绮丽,云海茫茫,气候宜人。明赵梧赞它“九华山、黄山、仙都、雁荡、巫峡诸山同为...
道教洞天福地:霍童山
作者: 万方  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 福建宁德  唐五代  洞天  道教  载道  道士  武夷山  杜光庭  霍童山  司马承祯 
描述:霍童山位于福建宁德市,武夷山齐名,为唐五代著名道士杜光庭《洞天福地岳渎名山记》所载道教三十六洞天中之第一洞天"霍林洞天"。该山初称霍山据,西汉刘向《列仙传》记载,为"周时霍桐真人栖真之地",故名"霍桐山"
李白诗中对自我的仙化倾向
作者: 阮堂明  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 人格理想  谪仙人  仙化  《古风》  贺知章  仙界  《寄李十二白二十韵》  李白诗  司马承祯  《唐宋诗醇》 
描述:李白诗中对自我的仙化倾向阮堂明人们每每好以“仙”来称呼李白,比如称他为“谪仙”、“酒中仙”、“诗仙”等,这种称誉一直沿续至今。如此统一地以“仙”来称呼李白,在古代的诗人中是绝无仅有的。这就启示我们,此种称誉之中体现了对李白人格品貌的本质认识理解。值...
道教举乐之意
作者: 李福  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《太平经》  专业音乐  乐之  阴阳五行学说  道教徒  历史传统  道教音乐  道乐  唐玄宗  司马承祯 
描述:道教举乐之意李福道教以饱含的精深文化给人以神秘之感。其音乐也是中国传统音乐文化的一个重要组成部分。道教音乐不仅历史悠久,而且涵盖范围广。千百年来随着道教社会的发展而形成了玄门独有的个性。当今海内外音乐界研究的热门课题也早已延伸到了道乐上。然而受其“...
论唐代《易》、《老》兼综的道教学风
作者: 卢国龙  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《老子》  思想理论  《易》  内丹道  《周易》  魏晋玄学  道教学  重玄学  《老》《庄》  司马承祯 
描述:论唐代《易》、《老》兼综的道教学风卢国龙唐代道教的思想发展,在玄宗开元、天宝年间经历了一次大的转折,即由重玄之道转向内丹道。重玄内丹,在心性修养的层面上是相通的,但二者又有差别。前者是一种思辨哲学,即从本体论的高度思考性灵超逸等问题,又因宗承老子学...
道家(教)宗教地理思想对人类文化遗产的贡献
作者: 游建西  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗教地理  道家  道教  文化遗产 
描述:道家(教)思想为中华文化留下宝贵的文化遗产,其中宗教地理思想是非常重要的部分.历史上杜光庭、司马承祯等高道对山岳的一些看法代表了中国古人对中国地理和山岳的总结尊重.本文主要结合相关文献进行研究,阐释了道家宗教地理思想的文化遗产意义.
论吴筠的道教哲学思想
作者: 李刚  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 修道方法  宇宙观  认识论  吴筠  生命观  道教哲学 
描述:本文从天人合一的宇宙观、可操作的修道方法论、生命观和认识论这三个方面阐释了 唐代著名道教学者吴筠的道教哲学思想,认为这些思想唐代另一著名道教学者司马承祯的思想 较为接近,体现了唐代道教主流派──上清派的理论水平。
稀土在果树生产中的应用
作者: 陈蓬  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 微量元素—稀土—增产效益  果树—林地施肥—微量元素肥料 
描述:本文综述了稀土在果树生产中的应用研究及推广示范的进展。稀土具有促进果树生理活动、生长发育、开花结实、提高产量和改善果实品质等作用。果树生产宁施用稀土,技术简单,安全可靠,投入收益之比一般为1:20—1:40,具有广阔的推广前景。
如何在初中生物教学中提高情感教育的有效性
作者: 曹远辉  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 培养学生  积极情感  教师  情感教育  科学素养  有效性  初中生物教学  情感态度与价值观  人文素养  健康发展 
描述:随着新课改的推进,情感态度价值观的教育被提到前所未有的高度。而要使初中生物教学走出"学生厌学,唯分数论英雄"的怪圈,教师应该把情感教育有意识地贯穿于教学过程之中,培养学生的积极情感,使学生的科学素养与人文素养在学习中同步提升,从而促进学生全面健康发展。
陈靖姑生卒年考
作者: 谢从戎  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 王审知  生卒年  五代史  陈靖姑  五代时期  《十国春秋》  历史人物  生活年代  闽都别记  书面材料 
描述:陈靖姑生于福州下渡,十八岁嫁古田刘杞,一生活了二十四岁(虚岁),生前住临水宫.这已为当今海内外学者认同,近世无任何书面材料予以否定.但关于陈靖姑是什么时代人,历史上众说纷坛,同一本史志中相互矛盾之处亦不乏见.总之,关于她生活年代有三说:唐代说、五代说、宋代说.
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