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白牡丹:“水仙白”创制时间考:黄秉伦等三老的采访记
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作者:
林今团 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 花色品种 时间 牡丹 白茶 水仙 采访
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描述:白茶是六大茶类之一。传统白茶花色品种有白毫银针、白牡丹、贡眉及寿眉。白牡丹原创制于水吉。最早的白牡丹其毛茶原料仅仅是水仙白一种而已。水仙白,是采自水仙茶树品种的一芽二叶或一芽三叶初展的幼嫩芽梢,主要靠室内晾干而成的白牡丹原料。到了引进
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木拱廊桥建筑群与闽东北亲水游文化内涵提升
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作者:
林锦屏 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 闽东北亲水游 文化内涵 木拱廊桥
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描述:每种文化都适应于特定的自然和社会条件。闽东"滨海山区格子状水系"的地理特质,造就了闽东文化资源的"亲水性向",闽东北亲水游以其自然的"亲水"特性而闻名,借助载体的文化亮点——"木拱廊桥"——的开发,是提升"闽东北亲水游"文化内涵的路径选择。
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寻找老子(二)——道之用——道教简史
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 老子 宗教思想 自然崇拜 祖先崇拜 道教 万物有灵观 简史 传统宗教
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描述:道教作为中国土生土长的传统宗教,从酝酿萌芽到最后形成教团组织,有着漫长的过程。道教是中国远古的宗教思想(如自然崇拜、祖先崇拜、万物有灵观念等)、传统的鬼神观念、先秦的道家哲学和神仙方术逐渐融汇整合的产物。
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临济宗思想初探
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作者:
潘桂明 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:临济宗思想初探
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善昭的禅教育思想
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作者:
闫孟祥 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 代别 三玄三要 “西河师子” 临济宗
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描述:禅宗发展到善昭,其对僧徒的接引教育方式达到相对完善形态。这种教育可以概括为两个方面:基础教育和门风特色接引。两方面都有突出特色,尤其后者被称为“汾阳门风”,承继临济宗的“大机大用”,具有义玄以降各代宗师的凌厉峻烈风格。同时,在活跃、细腻、完善等方面又有所发展。
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试论张嗣成的道教思想理论
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作者:
郭树森 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: “气” 《老子》 天地万物 张氏 性命双修 “理” 自然之道 正一道 天师道 道教思想
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描述:试论张嗣成的道教思想理论郭树森张嗣成(?—1344),字次望,号太玄子。元代道教思想家。其祖先张道陵于东汉顺帝年间创立天师道(即正一道)。此后,“天师”称号一姓世袭相传,至张嗣成已传至第三十九代。张嗣成于元延三年(1316)嗣教,次年,仁宗授张嗣成“...
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附:极乐寺纪游
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作者:
袁伯修 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:附:极乐寺纪游
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南有乔木,汉有游女
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作者:
桥边红药 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 学校 作文 眼睛 黑色 卷子 男生 女生 监考老师 故事 乔木
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描述:南有乔木,汉有游女
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南有乔木,汉有游女
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作者:
桥边红药 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中山装 黑色 书卷气 少年中国 声情并茂 女学生 “五四”时期 乔木
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描述:南有乔木,汉有游女
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葛洪《神仙传》创作理论考源——以《左慈传》为考察中心
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作者:
何剑平 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 神通 神仙传 变化术 左慈 志怪小说
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描述:战国至秦汉的神仙方术传统和魏晋之际输入中土的佛教神通观是葛洪《神仙传》中左慈等方士变化之术的两个理论来源。其中后者极大丰富了道教物类变化术的表现类型,对中古志怪小说表现神通情节和神通道人起到示范作用,而此一特征早在葛氏写作《抱朴子内篇》时已肇其端。