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明后期至清嘉道间统治者对道教的打压及道教的理论攀附
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作者：
周勇 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 统治者 清朝 明后期 道教 世俗化
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描述：在明代世宗以后 ,统治者对道教进行了严厉的限制。入清后 ,清统治者对道教也持批判态度 ,其政策总体是严厉防范和约束。宫廷失宠而衰微的道教此时不得不重新走向社会中下层 ,开始其世俗化过程
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廣清
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作者：
延一 彭图 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 境界 五台山 竹林寺 金刚 宕昌 禅师 灵峰寺 石窟寺 菩萨 文殊
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描述：廣清
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清代广州全真道和纯阳观概略
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作者：
黄秋香 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 纯阳观 杜阳栋 李明彻 全真道
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描述：清代广州道教全真道发展较快,纯阳观的建立就是清代广州全真道兴盛的集中体现。
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福清光饼文化及开发
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作者：
王良玉 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 福清光饼 加工工艺 装备
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描述：福清光饼系闽式传统干点,是福清人的精神食粮.由于福清光饼本身的质量变化特点,限制了它的工业化生产及推广.可从加工工艺、设备、风味及包装等方面进行改良来实现福清光饼的工业化生产.
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福清光饼
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作者：
陈新 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 面团 清水 戚继光 松枝 面粉 中间带 配料 生坯 小孔 里边
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描述：福清光饼
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清代的滦平县
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作者：
沈军山 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 滦平 巴克什 古北口 承德市 伊逊河 热河行宫 四十五年 喀喇 木兰围场 十三年
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描述：清代的滦平县沈军山由于明代燕北地区大迁民，长城脚下的滦平县划为蒙汉中立地带，两族人皆不得居住，致使这块土地荒芜了二百年。公元１６４４年，满族统一全国，定鼎北京。古北口外的滦平成为满族聚居地区、清帝王经常活动的场所，同时，也成了南北交通要道。一、政治地...
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瑶族宗教与道教的“三清”崇拜
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作者：
赵家旺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 三洞修道仪 三清 三宝君 南极长生大帝 大罗天 三官大帝 天宝君 神宝君 大真人 真灵位业图
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描述：瑶族宗教与道教都信奉“三清”,把“三清”作为至高无上的万神之首。在一些论著中,也把瑶族宗教信奉“三清”作为瑶族宗教受道教深刻影响的重要佐证。笔者认为,虽然瑶族宗教与道教都信奉“三清”,但两者各有不同的内涵,他们并不完全是一回事,不能同一而论。
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武当清微派与武当全真道的问题
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作者：
卿希泰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 武当 道法 全真派 清微派 全真道 正心诚意 雷法 张守清 《大岳太和山志》 张道
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描述：武当清微派与武当全真道的问题卿希泰武当是道教名山，又地处中原，历史上名道辈出，并与许多道派均有联系。这里仅谈一下与清微派有关的一些问题。清微派是宋元民间影响较大的一个符派别，主要由上清派衍化而来，自谓其符道法出于清微天元始天尊，故以清微为名。据元初陈...
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清洁工交通安全的"盲区"
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作者：
田国建 年份：2015 文献类型 ：期刊
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描述：克拉玛依市每年花去大量资金,招用了清洁人员.她们穿着红色反光马夹,一铲一铲、一帚一帚地铲冰扫雪,清除垃圾.她们是城市的美容师.人们望着她们的辛勤劳动,投去敬佩的目光.……
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兴宁市脐橙园冬季“一清两防”技术
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作者：
叶良 杨清 石汉祥 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 清园 脐橙 防虫 防冻 冬季
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描述：脐橙采收后,病虫进入越冬期,是清除病虫源和减少病虫基数的有利时机,此时进行清园和病虫防治工作可减轻翌年病虫防治压力,同时还必须做好防冻工作。介绍了兴宁市脐橙园冬季"一清两防"技术,即及时清园、搞好冬季病虫的防治、做好防冻工作等,以供参考。